這個實驗說明：相比於冰冷的奶水，孩子更需要的是溫暖而貼心的母愛，“孩子未必有奶就是娘”。
“有奶便是娘”是一句帶有貶義的俗語，意思是：“誰有奶水用來喂養，就認誰做娘。比喻貪利忘義，誰給好處就投靠誰。”人們在引用這句話時，大都喜歡為其加個主語——“孩子”，認為“孩子有奶便是娘”。孩子真的有奶便是娘嗎？從教育心理學的角度來看，這句話頗值得推敲。
一、有奶未必就是娘
美國心理學家哈裏·哈洛曾經做過一個著名的“恒河猴代母實驗”，內容如下：哈洛用鐵絲做了一個代母，它胸前有一個可以提供奶水的裝置；然後，哈洛又用絨布做了一個代母。他寫道：“一個是柔軟、溫暖的母親，一個是有著無限耐心、可以24小時提供奶水的母親。”哈洛把出生不久的幼恒河猴和兩個代母關在籠子裏。很快，令人驚訝的事情發生了。在幾天之內，猴寶寶把對猴媽媽的依戀轉向了用絨布做成的那個代母。由於絨布代母不能提供奶水，猴寶寶隻在饑餓時，才到鐵絲代母那裏喝幾口奶水，然後又跑回來緊緊抱住絨布代母。而且幼恒河猴在遭到不熟悉的物體，如一隻木製的大蜘蛛的威脅時，會跑到“絨布母猴”身邊並緊緊抱住它，似乎“絨布母猴”會給幼猴更多的安全感。
如果真的“有奶便是娘”，猴寶寶更依戀更親近的應該是為它提供奶水的鐵絲代母，事實上，它對絨布代母的依賴遠遠超過鐵絲代母。因為恒河猴94%的基因與人類相同，由猴及人，這個實驗說明：相比於冰冷的奶水，孩子更需要的是溫暖而貼心的母愛，“孩子未必有奶就是娘”。
二、“娘”的三種類型
恒河猴的實驗提醒我們，對於孩子而言，有情有愛有溫暖才是娘。照此標準，在孩子成長過程中，“娘”並不是唯一的、不可替代的角色。當生身之母無法很好地履行母親職責時，孩子就會尋求代母，並將對母親的依戀之情轉移到代母身上，據此，“娘”的類型可以擴大為三種：
（一）生理之母——孩子的生命之源
生理之母是指生物學意義上的母親，即那個懷胎十月，給孩子以生命實體的女性。她的生育之恩是無法取代的，孩子必須經由她才能來到世間，她和孩子之前的血緣親情也是難以割舍的。但現實生活中，相當一部分母親對孩子隻重生不重養，或者礙於工作和種種理由，生下孩子之後，就將他丟給保姆，丟給爺爺、奶奶或外公、外婆照顧，幾年見不了孩子一麵，對孩子情感疏離；或者因為心智匱乏，人格畸形，視孩子為累贅，對孩子粗暴打罵，讓孩子心靈扭曲，情感饑餓，有母不如無母。
如一位匿名網友在我博文下的跟帖：“從我有記憶起，母親一直遊手好閑，對我隨意打罵，從7歲起該母親應做的家務活，都是我做。在我16歲時，因為一件小事沒聽她的，她刻薄辱罵甚至剝掉我的衣服，我徹底爆發了，和她打了一架，自殺！沒死成，但一個強烈的願望就是離開這個家，永不回來！現在我至不惑之年，她也老了，偶爾走動，我自認不是薄情的人，可內心對她冷漠，沒有絲毫情感。我給自己起個名字：幸福從來靠自己。”諸如此類的生理之母，帶給孩子的是糾結一生的心理傷痛，是玷汙了“母親”這個神聖字眼，不配為人母的。