嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有爭。綏我眉壽，黃耇無疆。約軧錯衡，八鸞鶬鶬。以假以享，我受命溥將。自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予烝嚐，湯孫之將。（《詩經·商頌·烈祖》）“先祖神前設清酒，還有五味紅燒肉，陳設齊備又適當”這樣就顯得祭品豐盛。“默默向神來祭告，執事肅穆無爭嚷”顯示了祭祀的嚴肅。“車轂裹皮轅雕花，八個鸞鈴響叮當”顯得華麗無比。這樣祭告神靈獻祭品，因此我命廣又長，幸福從天降。上述這些詩都提到了祭祖先。但就是這些祭祀祖先，都顯示了一個字——孝。孝在西周初年很受重視。如果人“孝”的話，那麼就能夠做到“父慈，子孝，兄友，弟恭”。“孝”不僅成為維護家族裏親親的原則，也是維護宗法等級製度的手段[]。
不僅“頌”中存在祭祀祖先的情況，而且在“風”中也存在。如：於以采蘋？南澗之濱。於以采藻？於彼行潦。於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。於以奠之？宗室牖下。誰其屍之？有齊季女。（《詩經·國風·采蘋》）“采蘋”，《毛詩序》中說：“采蘋，大夫妻能循法度，則可以承先祖共祭祀矣。”這首詩歌用一幅圖畫表明了一個大夫家庭祭祀祖先的情況：在南麵澗水旁采蘋，在那溝畔渠上采藻，放進圓簍方筐；在鍋釜煮熟祭品，在祠堂那扇窗旁安置祭品，那個妙齡女郎做主祭。此“風”顯示了人們出於祖先的敬仰和感激而祭祀時是那麼的認真，那麼的肅穆（參見相關學者論述）。
於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。（《詩經·國風·采蘩》）相關學者認為，在沼澤旁和沙洲采來白蒿，公侯拿去祭祖先。在那深深山澗中，拿去做公侯宗廟祭祀用。頭飾盛裝佩戴齊，從早到晚去侍奉。佩戴首飾真華麗，侍奉結束回家去。白蒿還不容易采，它在山澗之中而且路遙遠。這也表現了人們用什麼去祭祀祖先和由哪些人去祭祀祖先的情形。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”安秉均認為，古代人們通過祭祀祖先聚在一起確認同祖先的血緣關係而鞏固家庭之間的和睦與團結[]。這個看法是有一定道理的。
（二）孝敬父母父母養育了兒女，兒女自然忘不了；那麼《詩經》當中子女孝敬父母又體現在哪些方麵呢？
1.探望父母葛之覃兮，施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。（《詩經·國風·葛覃》）此女子結婚之後為了回家看望自己的父母，精心地做了各種準備：采葛煮葛，織成粗細葛布，再做好漂亮的衣服，又得到了師氏的同意，讓自己的父母看了高興，放心。這麼孝順的女兒自然會得到父母的歡心（參文白十三經）。
2.體諒父母的不易凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒痊在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。（《詩經·邶風·凱風》）詩人在夏日溫暖的和風吹拂下，看到棗樹在發芽，聯想到母親養兒肓女的辛苦，心裏感動好生慚愧。梅良勇、張方玉指出，孝意識的出現，一方麵是基於血緣關係而產生的血緣之情，另一方麵是由於子女的成長在經濟上依賴於父母的養育[]。顯然，這個看法是正確的。
3.懷念父母維桑與梓，必恭敬止：桑樹、梓樹為父母所栽，子孫看見，緬懷先人，必恭必敬。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。（《詩經·小雅·蓼莪》）爹媽生下我喂養我，出入家門抱著我。想報爹媽大恩德，奈何南山高峻難逾越，暴風淒厲透骨涼。別人都能養父母，我卻無法去送葬？顯示了自己深深的自責。有學者曾經這樣分析：父母生育了養育了孩子，其中第四章中的動詞把這個過程詮釋得特別傳神：生、鞠、拊、畜、長、育、顧、複、腹，這九個動詞把父母養育兒子的艱辛過程寫得字字含情，如泣如訴。清人姚際恒如是評論：“勾人眼淚全在此無數‘我’字”[]。
有人認為，這是一首兒子悼念父母的詩。詩人痛惜父母辛辛苦苦地養育了他，而他卻不能報恩德於萬一。子女贍養父母、孝敬父母，這是我國人民的美德之一，直至今日，仍然是一項必須提倡的公德，人人都應盡這個責任。這首詩寫出了兒子失去雙親的痛苦；寫出了父母對兒子的深深的愛。全詩情真意切，表現了作者對父母的深厚感情。方玉潤稱此詩為“千古孝思絕作，盡人能識”，而嚴粲甚至感慨地說，“嗚呼！讀此詩而不感動者，非人子也。”華鋒指出，《詩經》中具有濃鬱的孝道德意識，成為儒家倫理道德觀念的重要組成部分，亦成為許多王朝治國的基礎[]。唐太宗在生日時，感念父母的恩德，以吟詠《蓼莪》來抒發情思。
4.招待長輩伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。（《詩經·小雅·伐木》）幹幹淨淨掃廳堂，八盆佳肴擺席上，撲鼻香的美酒濾來，燒好的肥嫩小肥羊，快請叔伯和舅爺來品嚐（參文白十三經）。孝敬長輩自然也是一種孝道。