原文：
《玉書》曰：“真陰真陽，相生相成。見於上者，積陽成神。神中有形，而麗乎天者，日月也；見於下者，積陰成形。形中有形，而麗乎地者，金玉也。金玉之質，隱於山川，秀媚之氣，浮之於上，與日月交光。草木受之以為禎祥；鳥獸得之以為異類。”
注譯：
《玉書》說：“真陰真陽，是相互促生、相互成長的。見於上者，積聚真陽成為了神。神中有形，最美麗的是天上的太陽和月亮；見於下者，積累真陰成為了形。形中有形，最美麗的是地下的金和玉。金和玉這樣的物質，隱藏在山川之中，它們的秀媚之氣，浮現在地上，與日月之光交相輝映。草木接受了它，人們就認為很吉祥；鳥獸得到了它，人們就認為很有靈性。”
疏解：
從大道角度說明“玉液還丹”（玉液煉形）：
第一，真陰真陽，相生相成。萬物之中有陰陽，陰陽之中有陰中之真陽和陽中之真陰，真陰真陽相生相成。
第二，積真陽能成神。人們看見的日月（真陽）隻是神中的形，能否通過日月之形認識真陽之神呢？
第三，積真陰能成形。人們看見的金玉（真陰）隻是形中的形，能否通過金玉之形認識真陰之形呢？顯然，真陰之形要比金玉之形又更深了一層。
第四，金玉中的真陰之形與真陽之神交相輝映，體現出來的是吉祥、靈性。
所以，“玉液還丹”（玉液煉形），即積真陰以成形，在真陽之神的相互促進下，成就吉祥、靈性。
原文：
《真源》曰：“陽升到天，太極生陰，陰不足而陽有徐，所以積陽生神；陰降到地，太極生陽，陽不足而陰有餘，所以積陰生形。上之日月，下之金玉，真陽有神，真陰有形。其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣凝於空，則為瑞氣祥煙；入於地，則變醴泉芝草。人民受之而為英傑，鳥獸得之而生奇異。蓋金玉之質，雖產於積陰之形，而中抱真陽之氣，又感積陽成神之日月，真陽之下射而寶凝矣。”
注譯：
《真源》說：“陽氣上升到天，太極生化產生陰氣，因為陰氣少陽氣多，所以積聚真陽成為了神；陰氣下降到地，太極生化產生陽氣，因為陽氣少陰氣多，所以積累真陰成為了形。天上的日月、地下的金玉，正是真陽積聚的神、真陰積累的形。陰陽之氣相互交合，天上地下遙相呼應，陰陽交合的光芒充滿著天地，所以，金玉之氣非常寶貴。由此而知，金玉之氣凝於空中，則為瑞氣祥煙；入於地下，則變甘泉靈草。人民接受了它則成為英雄豪傑，鳥獸得到了它則生成奇異功能。所以，金玉這樣的物質，雖然產生在積累真陰成為的形中，由於其中包含著真陽之氣，又感應著積聚真陽成為神的日月，它是真陽之氣向下輻射，並凝聚成的珍寶。”
疏解：
從天地角度說明“玉液還丹”（玉液煉形）：
天地的啟示：
第一，陽升到天，積陽生神；陰降到地，積陰生形。真陰真陽，相生相成。
第二，天上的日月是真陽積聚的神，地下的金玉是真陰積累的形。
第三，金玉之質雖為積陰之形，卻抱真陽之氣，又感積陽成神之日月，它是真陽之氣向下輻射，並凝聚成的珍寶。
第四，金玉中的真陰之形與天上的真陽之神交相輝映，體現出來的是空中的瑞氣祥煙、地下的甘泉靈草、人間的英雄豪傑、鳥獸的奇異功能。
所以，“玉液還丹”（玉液煉形），即以精妙的道理為指導，積更深層次的能量改變物質狀態，使其具有更高貴的品質。
原文：
《比喻》曰：“積陰成形，而內抱真陽，以為金玉。比於積藥而抱真氣，以為胎仙也。金玉之氣入於地，而為醴泉芝草者，比於玉液還丹田也。金玉之氣凝於空，而為瑞氣祥煙者，比於氣煉形質也。
凡金玉之氣衝於天，隨陽升而起；凡金玉之氣入於地，隨陰降而還。既隨陰陽升降，自有四時可以液還丹田。氣煉形質，比於四時加減，一日改移也。”
注譯：
《比喻》說：“積累真陰成為的形，內裏懷抱著真陽之氣，以此成就了金玉。這可以比喻為積累內藥，而且包含著真氣，以此成就了胎仙。金玉之氣入於地，成為甘泉靈草，比喻為玉液還丹田。金玉之氣凝於空，成為瑞氣祥煙，比喻為氣煉形質。
凡是金玉之氣衝上天時，正是它隨著陽氣上升而起；凡是金玉之氣入於地時，也是它隨著陰氣下降而還。既然金玉之氣能夠隨著陰陽之氣升降，自然在四時可以液還丹田。用真氣煉化形質，比喻為四時可以加減修煉，在一日之中就可以看到變化。”
疏解：
從人體角度說明“玉液還丹”（玉液煉形）：
人體合於天地：
第一，以地下的金玉比喻為人體內積累的內藥，包含著元氣，以此成就仙胎。金玉之氣入於地，成為甘泉靈草，比喻為玉液還丹，玉液運行在髒腑經絡之中。金玉之氣凝於空，成為瑞氣祥煙，比喻為氣煉形質，又稱玉液煉形，用玉液煉化著人體。
第二，既然金玉之氣能夠隨著陰陽之氣升降，玉液就可以在子午卯酉四個時辰還丹、煉形。
所以，“玉液還丹”（玉液煉形），即在子午卯酉等四個時辰，以元氣中的真陰之氣（玉液）運行在髒腑經絡之中（玉液還丹），煉化人體的形質（玉液煉形），直到體透瑞祥氣質。
原文：
《真訣》曰：“采補見驗，年中擇月，月中擇日，日中擇時。三時用事，一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生，胎仙圓。謹節用功，加添依時，三百日數足之後，方行還丹煉形之法。
凡用艮卦飛金晶入腦，止於巽卦而已，此言飛金晶三百日後也。離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，隻此兌卦下手，勒陽關至乾卦方止。既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上齶兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿玉池，津生不漱而咽。
凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦；凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之後十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法並用之，獨於秋季止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。