因為即或那時“西風東漸”，但遠沒有象現在這麼多的外國電視連續劇可以師法，更沒有模仿外國生活方式的國產電視連續劇可以仿效，很難有這種大開眼界的機會。孤陋寡聞的中國這些女吊們，真無法想象怎麼會“心有靈犀一點通”的！
雖然中國人也有“青青子衿，悠悠我心”、“我思故人，實獲我心”、“長恨人心不如水”、“隻願君心似我心”、“更別有係人心處”、和“相去萬餘裏，故人心尚爾”、“願得一心人，白頭不相離”等等要比西方人久遠得多的有關愛情和心的比興之說。可是中國人若不是感情升華，化為意象，“心似雙絲網，中有千千結”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”；便是“與君別後淚痕在，年年著衣心莫改”、“本待將心托明月，誰知明月照溝渠”實實在在的對物抒情。
這些錦句幾乎很少在心的形狀上，或心這個字眼上做文章的。倒是王實甫的《西廂記》裏有一句：“不移時，把花箋錦字，疊做個同心方勝兒”，庶幾近似。但這種折紙遊戲，怎麼也折不出心的真正的樣子來的。這可能和我們這個古老民族“身體發膚，受之父母”的教育影響，而人體解剖不發達有些關連吧？
然而，女吊卻嫋嫋搦搦地在舞台上走出一個“心”字來，好了得！
當然，上吊可以有許多理由，但似乎此種手段，卻被女性自殺者所壟斷。而女人投繯卻泰半與感情事有關，就是魯迅先生看的這出目連戲，那位女主角，也是因為做童養媳，後來又被賣入娼門，而得不到她應有的愛情，才把脖子伸進繩套裏去的。
所以，她要將這個心字表達出來。
“她將披著的頭發向後一抖，人這才看清了臉孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。……比起現在將眼眶染成淡灰色的時式打扮來，可以說是更徹底，更可愛。不過下嘴角應該略略向上，使嘴巴成為三角形：這也不是醜模樣。假使半夜之後，在薄暗中，遠處隱約著一位這樣的粉麵朱唇，就是現在的我，也許會跑過去看看的，但自然，卻未必就被誘感得上吊。她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終於發出悲哀的聲音，慢慢地唱道：‘奴奴本是楊家女，嗬呀，苦呀，天哪……’”
在魯迅先生筆下，出現過許多女性，如農村婦女《祥林嫂，如城市女性子君，如神話人物女媧，如讓阿Q萌發出強烈性衝動的吳媽和小尼姑，都比不上這個女吊，有著這樣細致入微的傳神描寫。
在《呐喊》和《彷徨》中，很少見有如此大段的筆墨，來刻劃一個人物。魯迅先生尚白描，通常三言兩語，便把形象勾勒出來。獨獨這個女吊，卻能獲此殊榮，並不完全因為她有“更徹底，更可愛”的美麗。雖然先生說過，若是半夜三更，碰上這位粉麵朱唇的女吊，也許要去瞅瞅的。
但尤為重要的原因，我想恐怕還在於她盡管是個鬼，卻“是可以十分坦然的和他們相處”的鬼。坦然相處，無須防範，並非任何時候，任何人都能達到如此真率自然境界的。
一到人間，世態百象，可就不那麼簡單的了。
有時候，你掏給他心，也就是滾燙的、或熱烘烘的“情由心生”的心，可對方卻未必會領情，“投之以桃，報之以李”，倒很可能把這顆心拿來當早點吃了，一抹嘴，連聲謝也不說的。
在《女吊》一文中，唯一的對女吊的批判是：“中國的鬼還有一種壞脾氣，就是‘討替代’，這才完全是利己主義”。
其實，這也無可指責，因為鬼的目的性很明確，要重新投身做人。這和人偏要做鬼，搞鬼，鬼鬼祟祟，鬼頭鬼腦或者“三分象人，七分象鬼”不同，後者在幹這些鬼名堂時，還裝出一逼正人君子模樣，滿口道德文章。