試想，1000年前的人們看到現在的世界會有什麼樣的想法？他們一定會覺得上帝對我們太慷慨了，要麼怎麼會為我們創造出這麼多神奇而美妙的東西；如果告訴他們這些全是他們的後代創造出來的，他們一定覺得不可思議。事情就是這樣，當萊特兄弟的鄰居們看著他們一次又一次試圖坐著那個古怪的東西飛上天時，一定覺得他們倆瘋了，不是麼？連當時的許多有聲望的學者都斷言：比空氣重的東西不可能飛起來。他們何曾想到50年後普通人也可以坐著飛機周遊世界。
當年，亞曆山大·格雷厄姆·貝爾發明的第一部電話機在費城的世界博覽會上展出時，一位當時著名的科學家聲稱：這東西隻能當玩具，不會有實際用途。如果他知道100年後的今天，電話已經成為人們須臾不可離的必需品時，不知作何感想。
未來就是這樣在人們不斷的否定中被創造出來，以致今天的人們對任何新東西都習以為常，就算克隆技術這樣的驚世之舉也沒有令我們茫然失措。
創新，給了我們一個全新的未來世界。隻要人們在頭腦中所能想到的，都可以轉化成為未來的現實，可見，創新是對未來的創造。
創新的目的是適應客觀世界的發展和變化。不論人們承認與否，認識與否，這種變化總是要出現，總是要進行的。當人們認識了這種發展變化的規律性時，就能夠主動地適應它；但若無法認識，便會被變化所拋棄，受到變化的懲罰。這種認識不應該在受到懲罰時才產生，而應當在這種變化已經呈現趨勢狀態時，就應當把握它。由於人們的觀念是對客觀世界的反映，由於客觀世界是不斷發展變化的，因此，創新觀念是對客觀變化的一種能動反映和反作用。
創新是對未來的創造，著眼於預見客觀世界發展變化的未來趨勢。世界的發展並不是從一開始就被所有的人都認識和把握的，特別是變化在人們的感知中，還表現為零亂的和無序的狀態時，很多人往往不能梳理這些零亂的思維，無法將它們上升為理性認識。創新觀念作為人類思維的一種主觀能動性的表現，其著眼點就是要從客觀世界零亂和無秩序的現象中歸納、升華其規律性和趨勢性。如果能夠把握客觀世界發展變化的趨勢，在客觀世界發生了變化的同時，就主動去調節自身的行為，就可以做到少受懲罰和不受懲罰；當客觀世界每發生一定變化，人們就已經認識它、感知它，則人類行為的盲目性就會大大減少。要做到這一點，關鍵在於人們能不能把握客觀事物變化的規律，如果說觀念創新是人類為了適應外界環境變化的話，那麼這種適應的著眼點則是把握未來的趨勢。
創新的落腳點是觀念與世界變化的吻合。世界是一個變化的過程，人們為了能夠適應世界的變化，就要不斷變化。所以，創新是一個動態的過程，這個動態過程既來源於客觀世界的變化，也要用客觀世界的變化及其規律來檢驗其正確性。因此，科學合理的觀念創新應當是客觀世界變化的更新反映，應當以客觀世界發展變化作為出發點和落腳點。
創新的內涵，應當歸納於創新來源於客觀世界的變化，是人類主動適應客觀世界變化的體現。創新的目的是人類為了主動適應未來世界的變化。
創新就是找出新的改進方法
在這個日益多變的社會中，我們每天都在呼喚著創新，希望運用創新來改變人生，那麼究竟什麼是創新呢？
什麼叫創新？《伊索寓言》裏的一個小故事給了我們一個形象的解釋：
一個風雨交加的日子，有一個窮人到富人家討飯。
“滾開！”仆人說，“不要來打攪我們。”
窮人說：“求求你讓我進去，我隻想在你們的火爐上烤幹衣服而已。”仆人以為這不需要花費什麼，就讓他進去了。
進門後，這位窮人請求廚娘給他一個小鍋，以便他“煮點石頭湯喝”。
“石頭湯？”廚娘說，“我想看看你怎樣能用石頭做成湯。”於是她就答應了。窮人到路上揀了塊石頭洗淨後放在鍋裏煮。
“可是，你總得放點鹽吧。”廚娘說，於是她給他一些鹽，後來又給了豌豆、薄荷、香菜。最後，又把收拾到的碎肉末都放在湯裏。
當然，你不難猜到，這個可憐人後來把石頭撈出來扔在路上，美美地喝了一鍋肉湯。如果這個窮人對仆人說：“行行好吧，請給我一鍋肉湯。”那麼他的下場肯定是被轟走。因此，伊索在故事結尾處總結道：“堅持下去，方法正確，你就能成功。”