因硯台尚有許多空白，鄭板橋建議老先生寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三”。鄭板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。”
一段佳話，一段趣談，成就了一種智慧——糊塗經。
我們無論處於何時何地，都會遇到各種各樣的人，都會與各種各樣的人相交相處。在人際關係中，難免會出現磕磕碰碰，難免會發生問題。有人說：“隻要是有人的地方，就會有爭鬥，就會有弱肉強食。”雖然話有偏激，但不無道理。
你要與人和平相處，要擁有一個良好的人際關係網和前途，你就需要一本糊塗經。所謂糊塗經就是外表糊塗，內心清明的大智若愚。
所謂糊塗，就是：不用想太多，不用想後果，糾纏於思考是人生的負擔、枷鎖。看重的不是結果，而是過程。
糊塗的人往往更快樂，幸福會追著他們走，他們不必費盡心機爭取，可以隨意享受陽光的熱情。
太過理性的人則是追著幸福跑，用盡全力也抓不住飄忽不定、轉瞬即逝的幸福。
可笑的追逐，就如無聲的宣判，如終審不能上訴，人生就是這麼無奈，沒有選擇的權利，隻有順從。
人們大多數處在痛苦之中，生命裏充滿矛盾與掙紮，在放與不放間徘徊、流連。
每跨出一步，意味著什麼，得到什麼或失去什麼，人未動心已遠，何止一個累字了得。
不要太過理性，糊塗一番又何妨？想得開，放得下，朝前看，這樣才能從瑣事的糾纏中超脫出來。假如對生活中發生的每件事，都尋根究底，去問一個為什麼，這既無好處，又無必要，而且敗壞了生活的詩意。
參透這本“糊塗經”，就要懂得“吃虧是福”。
“吃虧是福”的信奉者，同時也一定是一個“和平主義”的信仰者。林語堂在《生活的藝術》中對所謂的“和平主義者”這樣寫道：
“中國和平主義的根源，就是能忍耐暫時的失敗，靜待時機，相信在萬物的體係中，在大自然動力和反動力的規律運行之上，沒有一個人能永遠占著便宜，也沒有一個人永遠做‘傻子’。”
大智若愚，唯有其“若愚”，才顯其“大智”本色。其中的“若”這個字在這裏很重要，是“像”的意思，而不是“是”的意義。
將智深埋於心中，麵對過於複雜的世事，簡單做人、簡單做事，將複雜抽出生命。
“難得糊塗”是心理環境免遭侵蝕的保護膜。在一些非原則性的問題上“糊塗”一下，無疑能增強心理承受力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了這層保護膜，會使你處亂不驚，遇煩不憂，以恬淡平和的心境對待各種生活事件。
培養自己適應各種環境的能力，遇事總能滿足，煩惱就少，心理壓力就小。生老病死、天災人禍都會不期而至，用難得糊塗的隨遇而安之法去對待生活，你將擁有一片寧靜清新的心靈天地。
聰明的人能從吃虧中學到智慧，悟透人生。這是中國哲人所總結出來的一種人生觀，它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，領略了生命含義的曠達和由吃虧退隱而帶來的安穩與寧靜。
這本“糊塗經”是一種平和超然的心態，是一種人生智慧的哲學。
一種經曆。“難得糊塗”是飽經風霜、曆經人生坎坷的人才能深得的真諦。
一種境界。“難得糊塗”是心中有大目標的人生，對細枝末節不屑一顧，隻著眼於大方向，為全局負責，能做中流砥柱。
一種資格。“難得糊塗”是名利淡泊、寧靜致遠，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。
一種智慧。“難得糊塗”是在紛繁複雜的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風雲變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
一種氣度。“難得糊塗”是超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包羅萬象。