疏解：
識神之光為“識光”，元神之光為“性光”，靈信之光為“靈光”。明心見性是返還識本的過程：用識神返還，可以識得人性；用元神返還，可以識得真性；用靈信返還，可以識得本性。人性是人的後天之性，社會賦予，以識神為本。真性是人的先天之性，父母賦予，以元神為本。本性是人的本體之性，天地賦予，以靈信為本。無形無質是客觀宇宙中的一種存在狀態。在人的後天、先天、本體三種狀態中，無形無質分別為識神、元神、靈信，表現為人性、真性、本性。
原文：
子等回光，正回其最初不還之光，故一毫識念用不著。使汝流轉者，惟此六根；使汝成菩提者，亦惟此六根。而塵與識皆不用。非用根也，用其根中之性耳。今不墮識回光，則用根中之元性；落識而回光，則用根中之識性。毫厘之辨，乃在此也。
注譯：
各位回收神光，正是要回收那最初的、不能再返還的靈光，所以一絲一毫的識神、意念也用不著。指使你的識神、意念流轉的，隻有六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意）；促使你成就菩提（正覺）的，也隻有這六根。一切塵智和識神都用不上。這裏講得不是運用六根的屬性，而是運用六根的本性。現在如果你沒有陷入識神的束縛，那麼在回光時，就能運用到六根的元性——真性；如果你運用識神去回光，那麼運用的就是六根的識性——人性。差之毫厘，謬以千裏，就在於此。
疏解：
回光又稱回神光，具體地說，在“有為”法中是回“識光”，在“無為”法中是回“性光”，在“無不為”法中是回“靈光”。修煉丹道是從“有為”到“無為”到“無不為”的過程，同時也是從回“識光”到回“性光”到回“靈光”的過程。
原文：
用心即為識光，放下乃為性光。毫厘千裏，不可不辨。識不斷，則神不生；心不空，則丹不結。心靜則丹，心空即藥。不著一物，是名心靜；不留一物，是名心空。空見為空，空猶未空；空忘其空，斯為真空。
注譯：
總而言之，用心用意就是識神，放下識神就是元神。這裏有毫厘千裏之差，不可不去仔細地分辨。要知道識神不斷，元神就不可能生成；內心不空，內丹就不可能凝結。心靜促使丹成，心空成就丹藥。不執著任何事物，這叫做心靜；不留戀任何事物，這叫做心空。在心空中，能夠發現虛空的存在，虛空並不是真空。在虛空中，不再感到虛空的存在，這才是真空。
疏解：
悟空之道：不空——心空——真空。
本章要點
本章是站在天地的層次上，回識光把人從識神的不空引向元神的心空，回性光把人從元神的心空引向靈信的真空。從大的方麵講，丹道中的性命雙修就是把回光貫穿於整個命功之中。如果更具體地說，就是：
回識神之光煉“引仙法”，回陰神之光煉“人仙功”，回陽神之光煉“地仙功”，回靈信之光煉“天仙功”。