〔小旦〕他自分散之後，賊平到京。正要來圖婚配，不想我家遭此橫禍，他就落魄天涯。近得金吾將軍題請得官，現在富平縣尹，權知此驛。
〔囀林鶯〕他宦中薄祿權倚靠，知他未遂雲霄。〔旦〕這等說來，他也就在此處了。既然如此，你的近況何如？隨著誰人？作何勾當？〔小旦〕采蘋自別夫人小姐，蒙金吾將軍收為義女，就嫁與王官人，目今現在一起。〔旦〕哦，你和他現在一起麼？〔小旦〕是。〔旦作醋容介〕這等講來，我倒不如你了！鷦鷯已占枝頭早，孤鸞拘鎖，何日得歸巢？〔小旦〕小姐不要多心。奴家雖嫁王郎，議定權為側室，虛卻正夫人的座位，還待著小姐哩！〔旦〕這等才是。我且問你，檀郎安否？怕相思，瘦損潘安貌。〔小旦〕他雖受折磨，卻還誌氣不衰，容顏如舊。誌氣好，千般折挫，風月未全消。
他一片苦情，恐怕小姐不知，現付明珠一顆，是小姐贈與他的，他時時藏在身旁，不敢遺失。〔付珠介〕
〔前腔〕〔旦〕雙珠依舊成對好，我兩人還是蓬飄。采蘋，我今夜要約他一會，你可喚得進來麼？〔小旦〕這個使不得。老公公在外監守，又有軍士巡更，那裏喚得進來！〔旦〕莫非是你……〔小旦〕是我怎麼樣？哦，采蘋知道了，莫非疑我吃醋麼？若有此心，天不覆，地不載！小姐，利害所關，他委實進來不得。〔旦淚介〕噯！眼前欲見無由到，驛庭咫尺，翻做楚天遙。〔小旦〕楚天猶小，著不得一腔煩惱。小姐有何心事，隻消對采蘋說知，待采蘋轉對他說，也與見麵一般。〔旦〕枉心焦，我芳情自解，怎說與伊曹！
待我修書一封，與你帶去便了。〔小旦〕說得有理，快寫起來，一霎時天就明了。〔旦寫介〕
〔啄木公子〕舒殘繭，展兔毫，蚊腳蠅頭隨意掃。隻怕我有萬恨千愁，假饒會麵難消。我有滿腔愁怨，寫向鸞箋怎得了？總有丹青別樣巧，畢竟衷腸事怎描？隻落得淚痕交。
〔前腔〕書才寫，燈再挑，錦袋重封花押巧。書寫完了，采蘋，你與我傳示他，好自支持，休為我長皺眉梢。〔小旦〕小姐，你與他的姻緣，畢竟如何？可有出宮相會的日子？〔旦〕為說漢宮人未老，怨粉愁香憔悴倒；寂寞園陵歲月遙，雲雨隔藍橋。
明珠封在書中，叫他依舊收好。〔小旦〕天色已明，采蘋出去了。小姐，你千萬保重！若有便信，替我致意老夫人。〔各哭介〕〔小旦〕小姐保重，采蘋去了。〔掩淚下〕〔旦〕呀，采蘋，你竟去了！〔頓足哭介〕
〔哭相思尾〕從此兩下分離音信杳，無由再見親人了。
〔哭倒介〕〔末上〕自不整衣毛，何須夜夜號。咱家一路辛苦，正要睡覺，不知那個宮人啾啾唧唧，一夜哭到天明，不免到裏麵去看來。呀！為何哭倒在地下？〔看介〕原來是劉宮人。劉宮人起來！〔摸介〕呀，不好了！渾身冰冷，隻有心口還熱。列位宮人快來！〔四宮女上〕並無奇禍至，何事疾聲呼？呀！這是劉家姐姐，為何倒在地下？〔末〕列位宮人看好，待我去取薑湯上來。〔下〕〔宮女〕劉家姐姐，快些蘇醒！〔末取薑湯上〕薑湯在此，快灌下去。〔灌醒介〕〔宮女〕劉家姐姐，你為甚麼事情，哭得這般狼狽？
〔黃鶯兒〕〔旦〕隻為連日受劬勞，怯風霜，心膽搖，昨宵不睡挨到曉。〔末〕為甚麼不睡呢？〔旦〕思家路遙，思親壽高，因此驀然愁絕昏沉倒。謝多嬌，相將救取，免死向荒郊。
〔末〕好不小心！萬一有些差池，都是咱家的幹係哩！
〔前腔〕〔眾〕人世水中泡。受皇恩，福怎消，何須苦憶家鄉好。慈幃暫拋，相逢不遙，寬心莫把閑愁惱。〔內〕麵湯熱了，請列位宮人梳妝上轎。〔合〕曙光高，馬嘶人起，梳洗上星軺。
〔宮女〕姊妹人人笑語闐，娘行何事獨憂煎？
〔旦〕隻因命帶淒惶煞，心上無愁也淚漣。
唱曲宜有曲情，曲情者，曲中之情節也。解明情節，知其意之所在，則唱出口時，儼然此種神情，問者是問，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見稍有瘁容，且其聲音齒頰之間，各種俱有分別，此所謂曲情是也。吾觀今世學曲者，始則誦讀，繼則歌詠，歌詠既成而事畢矣。至於講解二字，非特廢而不行，亦且從無此例。有終日唱此曲，終年唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此曲所言何事，所指何人，口唱而心不唱，口中有曲而麵上身上無曲，此所謂無情之曲，與蒙童背書，同一勉強而非自然者也。雖腔板極正，喉舌齒牙極清，終是第二、第三等詞曲，非登峰造極之技也。欲唱好曲者，必先求明師講明曲義。師或不解，不妨轉詢文人，得其義而後唱。唱時以精神貫串其中，務求酷肖。若是，則同一唱也，同一曲也，其轉腔換字之間，別有一種聲口，舉目回頭之際，另是一副神情，較之時優，自然迥別。變死音為活曲，化歌者為文人，隻在能解二字，解之時義大矣哉！
調熟字音
調平仄，別陰陽，學歌之首務也。然世上歌童解此二事者，百不得一。不過口傳心授，依樣葫蘆，求其師不甚謬，則習而不察，亦可以混過一生。獨有必不可少之一事，較陰陽平仄為稍難，又不得因其難而忽視者，則為“出口”、“收音”二訣竅。世間有一字，即有一字之頭，所謂出口者是也；有一字，即有一字之尾，所謂收音者是也。尾後又有餘音，收煞此字，方能了局。譬如吹簫、姓蕭諸“簫”字，本音為簫，其出口之字頭與收音之字尾，並不是“簫”。若出口作“簫”，收音作“簫”，其中間一段正音並不是“簫”，而反為別一字之音矣。且出口作“簫”，其音一泄而盡，曲之緩者，如何接得下板？故必有一字為之頭，以備出口之用，有一字為之尾，以備收音之用，又有一字為餘音，以備煞板之用。字頭為何？“西”字是也。字尾為何？“夭”字是也。尾後餘音為何？“烏”字是也。字字皆然，不能枚紀。《弦索辨訛》等書載此頗詳，閱之自得。要知此等字頭、字尾及餘音，乃天造地設，自然而然，非後人扭捏而成者也，但觀切字之法，即知之矣。《篇海》、《字彙》等書，逐字載有注腳，以兩字切成一字。其兩字者，上一字即為字頭，出口者也；下一字即為字尾，收音者也；但不及餘音之一字耳。無此上下二字，切不出中間一字，其為天造地設可知。此理不明，如何唱曲？出口一錯，即差謬到底，唱此字而訛為彼字，可使知音者聽乎？故教曲必先審音。即使不能盡解，亦須講明此義，使知字有頭尾以及餘音，則不敢輕易開口，每字必詢，久之自能慣熟。“曲有誤，周郎顧。”苟明此道，即遇最刻之周郎，亦不能拂情而左顧矣。
字頭、字尾及餘音，皆為慢曲而設，一字一板或一字數板者，皆不可無。其快板曲，止有正音，不及頭尾。
緩音長曲之字，若無頭尾，非止不合韻，唱者亦大費精神，但看青衿讚禮之法，即知之矣。“拜”、“興”二字皆屬長音。“拜”字出口以至收音，必俟其人揖畢而跪，跪畢而拜，為時甚久。若止唱一“拜”字到底，則其音一泄而盡，不當歇而不得不歇，失儐相之體矣。得其竅者，以“不”“愛”二字代之。“不”乃“拜”之頭，“愛”乃“拜”之尾，中間恰好是一“拜”字。以一字而延數晷，則氣力不足；分為三字，即有餘矣。“興”字亦然，以“希”“因”二字代之。讚禮且然，況於唱曲？婉譬曲喻，以至於此，總出一片苦心。審樂諸公，定須憐我。
字頭、字尾及餘音，皆須隱而不現，使聽者聞之，但有其音，並無其字，始稱善用頭尾者；一有字跡，則沾泥帶水，有不如無矣。
字忌模糊
學唱之人，勿論巧拙，隻看有口無口；聽曲之人，慢講精粗，先問有字無字。字從口出，有字即有口。如出口不分明，有字若無字，是說話有口，唱曲無口，與啞人何異哉？啞人亦能唱曲，聽其呼號之聲即可見矣。常有唱完一曲，聽者止聞其聲，辨不出一字者，令人悶殺。此非唱曲之料，選材者任其咎，非本優之罪也。舌本生成，似難強造，然於開口學曲之初，先能淨其齒頰，使出口之際，字字分明，然後使工腔板，此回天大力，無異點鐵成金，然百中遇一，不能多也。