4．五髒所惡
不同的季節——春、夏、秋、冬，則有不同的反映或曰其表現：熱、寒、風、濕、燥。
季節性的熱、寒、風、濕、燥，與其人體內“五髒”——心、肝、脾、肺、腎的關係，是相當密切的。
黃帝與岐伯討論醫學的時候，不僅是談到了這方麵的內容，而且歸納概括出了相當符合中醫科學的認識和解釋，指出：社會生活實踐中，不論誰，人體內的“五髒”——心、肝、脾、肺、腎，其各有所惡；惡：憎厭的意思。其具體的就是表現在心惡熱，為什麼？因為心主血脈，而血怕熱，所以，心惡熱。肺惡寒，為什麼？因為肺主氣，肺司呼吸，並有統屬一身之氣的功能，如果肺受寒，就會使人發生咳嗽，所以肺惡寒。肝惡風，為什麼？因為肝的功能是多方麵，這裏僅例舉，如肝受到了風邪的侵襲，就會使導致肝氣鬱結而致病。脾惡濕，為什麼？因為脾的功能亦是多方麵，這裏僅例舉如脾受到濕邪的侵襲，就會使人導致脾氣虛不能統血，可見便血、崩漏等病症。腎惡燥，為什麼？因為腎與別的髒腑一樣，其功能亦是多方麵的，這裏僅例舉如腎受到燥邪的侵襲，使人就會導致腎虛，而腎虛就會使人發生吸氣困難，動則氣喘，稱為“腎不納氣”。以上所說的，其內容意思，就是叫做：五髒各有所惡。
若是用《黃帝內經》宣明五氣篇第二十三裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
五髒所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
5．五髒化液
開始，需要從汗、涕、淚、涎、唾先說起。
因為社會生活實踐中，人們誰也離不開汗、涕、淚、涎、唾，並且與人體內的“五髒”——心肝脾肺腎的關係極為密切。
對於這個問題，黃帝與岐伯討論醫學的時候，歸納概括出了相當符合中醫科學的認識和解釋，指出：
人們誰也離不開“汗”，那麼何謂“汗”？其內容在本書裏，別的地方已經說過了，這裏自然不重複。
但是，按照中醫科學的認識和解釋來說，五髒化生的液體，其中亦包括“汗”在內；並且與“五髒”中的心，其關係極為密切，因為心之液化為汗。
人們誰也離不開“涕”，而所謂“涕”，如痛哭流涕。唐經學家孔穎達注釋雲：“自目出曰涕，自鼻出曰洟。”
總之，“涕”與“五髒”的肺，其關係為密切，為什麼呢？按照中醫科學的認識和解釋來說，叫做：肺之液化為涕。
淚，社會生活實踐中，人們誰也離不開的，而所謂“淚”，就指眼淚，而眼淚，與人體“五髒”一中的肝，其關係很密切。按照中醫科學的認識和解釋來說，叫做：肝之液化為淚。
人們誰也離不開“涎”，而所謂“涎”，就是唾液。例如，杜甫在《飲中八仙歌》雲：“道逢曲車口流涎。”而“涎”，與其人體“五髒”中的脾，其關係很密切。為什麼呢？因為按照中醫科學的認識和解釋來說，就是叫做：脾之液化為涎。
唾，所謂“唾”，是指“唾液”。例如吐唾沫等。總而言之，其“唾”與人體“五髒”中的‘腎，其關係是很密切的。為什麼呢？因為按照中醫科學的認識和解釋來說，叫做：腎之液化為唾。
以上所說的內容，就是叫做：五髒化生的為“五液”。
其實，前麵所說的一些內容意思，用《黃帝內經》宣明五氣篇第二十三裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
五髒化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
6．五味所禁
人體或曰人體內，所需要的營養物質，離不開食物中的“五味”——酸甜苦辣鹹。但是，食物中的“五味”，按照中醫科學的認識和解釋來說，亦應該注意和講究：五味則各有所禁。
黃帝與岐伯討論醫學的時候，歸納概括出了相當符合中醫科學的認識和解釋，指出：
日常生活中，人們食用的不論是“主食”，還是“副食”，盡管其食物是繁多複雜的，但是，凡是屬於辛味性的食物，入口人胃，它走氣，氣病不可多食辛味。
人們食用的食物是繁多複雜的，但是皆離不“五味”——酸甜苦辣鹹；而食味，凡是屬於鹹味性的食物，它走血，血病不可多食鹹味。
人體或曰人體內，所需要的營養物質，來源於日常生活中，人們食和的“主食”和“副食”，其繁多複雜的各種各樣的食物，但是皆離不開“五味”，而“五味”的苦味，按照中醫科學的認識和解釋來說，它走骨，而骨病不可多食苦味。
日常生活中，人們離不開食物中的“五味”——酸甜苦辣鹹；而“五味”中的甜味，它走肉，凡是肉病者，切不可多食甜味。
“五味”中的酸味，日常生活中亦是離不開的。但是，按照中醫科學的認識和解釋來說，“五味”中的酸味，它走筋，凡是筋病者，切不可多食酸味。
以上所說的，就是社會生活實踐中，人們需要注意的“五味”的禁忌；而所謂“禁忌”，就是“五味”中的不論哪一味，都不可多食，因為它們各有所走，並且因為疾病的不同，所以“五味”有所禁忌。
上麵說“五味”的禁忌內容，用《黃帝內經》宣明五氣篇第二十三裏，歸納概括出的精確內容的語言來說，其原文為：
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。
7．五病所發
陰陽是自然界規律變化的根本。自然界中的一切都離不開陰陽。既然是這樣，那麼社會生活實踐中，不言而喻，當然亦包人們的病在內，與陰陽的關係，是相當密切。
黃帝與岐伯討論醫學的時候，歸納概出了相當符合中醫科學的認識和解釋，指出：
在人們的疾病中，有“五病所發”，那麼，有哪五種病的發生呢？
①陰病發於骨。按照中醫科學的認識和解釋來說，陰病發於骨：骨屬腎；而“五髒”中的腎為陰髒，故雲陰病發於骨。
②陽病發於血。按照中醫科學的認識和解釋來說，陰病發於血：血屬心，而“五髒”中的心，為陽中之陽，故雲陽病發於心。
③陰病發於肉。按照中醫科學的認識和解釋來說，陰病發於肉：肉屬脾，而“五髒”中的脾，為陽中至陰，故雲陰病發於肉。
④陽病發於冬。按照中醫科學的認識和解釋來說，陽病發於冬：冬屬陰，冬日陰氣盛，陰盛則陽病，故雲陽病發於冬。
⑤陰病發於夏。按照中醫科學的認識和解釋來說，陰病發於夏：夏屬陽，夏日陽氣盛，陽盛則陰病，故雲陰病發於夏。
以上所說的，就是屬於疾病中的五病所發。
上麵說的有關五病所發的內容，用《黃帝內經》宣明五氣篇第二十三裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
8．五邪所亂
社會生活實踐中，人們的疾病，有各種各樣，繁多複雜。如狂病、痹病、巔疾、音啞之疾，易怒等等。
當然，患狂病、痹病、巔疾、音啞之疾，易怒等，其致病的因素，當然有多種了。
黃帝與岐伯討論醫學的時候，歸納概括出了相當符合中醫科學的認識和解釋，指出總的叫做“五邪所亂”。
那麼，有哪“五邪所亂”呢？
①用古人的習慣用語來說，就是叫做“邪入於陽則狂”，其內容意思是什麼呢？
按照中醫科學的認識和解釋來說，是因為：邪入陽分，則陽偏勝，而發為狂病。並且古學者，吳昆亦作了恰到好處認識性的解釋，他說：“邪，陽邪也。陽邪人於陽，是重陽也，故令（人）狂。”