（四）漢書作"陳平"。
（五）漢書作"方念"。索隱："深念，深思之也。"
（六）漢書作"不見賈"。師古曰："思慮之際，故不覺賈至。"
（七）漢書無"之"字。李慈銘曰："當依史記作'念之深也'。"
（八）漢書無"陳"字。
（九）考證："高山寺本無'我'字。"集解："孟康曰：'揣，度也。'韋昭曰：'揣，音初委反。'"
（一0）上相，猶言首相。尚書鹹有一德疏："伊尹，湯之上相，位為三公。"史記天官書："鬥魁戴匡六星曰文昌宮，一曰上將，二曰次將。"
（一一）索隱："案：陳平傳食戶五千，以曲逆秦時有三萬戶，恐複業至此，故稱。"正義："陳平世家：'食曲逆五千戶。'後攻陳豨、黥布，凡六出奇計，益邑蓋三萬戶也。"（據會注考證本）（一二）齊樹楷曰："又以數言而安天下。"
（一三）漢書無"調"字。
（一四）漢書"務"作"豫"，下同。集解："徐廣曰：'務，一作豫。'"考證："高山寺本'附'下有'也'字。"師古曰："豫，素也。"王文彬曰："釋詁：'豫，樂也。'言將相和則士乃樂附也。訓為素附，上下文義不屬矣。史記作'務附'，論語：'君子務本。'皇疏：'務，猶向也，慕也。'慕附與樂附意同，益證此訓豫為素之誤。"
（一五）漢書"即"作"則"，又重"權不分"三字。考證："高山寺本'即'作'則'。高山寺本、楓山本重'權不分'三字，與漢書合。"
（一六）淮南子精神篇："玩天地於掌握之中。"
（一七）顧炎武日知錄卷二十四："漢初人對人多稱臣，乃戰國之餘習。（原注："刺客傳聶政稱臣，嚴仲子亦稱臣。"）史記高祖紀：'呂公曰：臣少好相人。'張晏曰：'古人相與言，多自稱臣，猶今人相與言自稱仆也。'（原注："西都賦李周翰注：'臣者，男子之賤稱，古人謙退皆稱之。'"）至天下已定，則稍有差等，而臣之稱惟施之諸侯王，故韓信過樊將軍噲，噲趨拜送迎，言稱臣，曰'大王乃肯臨臣。'（原注："陳平、周勃對王陵，亦曰：'臣不如君。'"）至文、景以後，則此風漸衰，而賈誼新書有'尊天子，避嫌疑，不敢稱臣'之說。王子侯表有利侯釘坐遺淮南王書稱臣棄巿，功臣侯表安平侯鄂但坐與淮南王女陵通遺淮南王書稱'臣盡力'，棄巿，平棘侯薛穰坐受淮南王賂稱臣，在赦前免，（原注："免侯爵。"）皆在元狩元年。而嚴助傳，天子命助諭意淮南王，一則曰'臣助'，再則曰'臣助'，史因而書之，未嚐以為罪；則知釘等三人所坐者交通之罪，而自此以後，廷臣之於諸侯王遂不複有稱臣者爾。（原注："晉時有自稱民者，世說：'陸大尉對王丞相曰：公長民短。'"）然王官之於國君，屬吏之於府主，其稱臣如故。宋書：'孝武孝建元年十月己未，大司馬江夏王義恭等奏：郡縣內史及封內官長，於其封君，既非在三，罷官則不複追敬，不合稱臣。詔可。'齊、梁以後，王官仍複稱臣，（原注："隋書百官誌：'諸王、公、侯國官皆稱臣，上於天朝，皆稱陪臣。'"）而屬吏則不複稱矣。諸侯王有自稱臣者，齊哀王遺諸侯王書曰'惠帝使留侯張良立臣為齊王'是也。天子有自稱臣者，高祖奉玉卮起為太上皇壽曰：'始大人常以臣無賴，不能治產業。'景帝對竇太後言：'始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之'是也。"
（一八）師古曰："謂者，與之言。"錢大昭曰："'謂'，閩本作'語'，注同。"