嚴可均新語敘史記本傳："陸賈者，楚人也，時時前說稱詩、書，高帝曰：'試為我著秦所以失天下，吾所以得之者。'乃粗述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嚐不稱善。左右呼萬歲。號其書曰新語。"漢書本傳同。藝文誌作二十三篇，疑兼他所論譔計之。史記正義引梁七錄，新語二卷，陸賈撰。隋誌、舊新唐誌同。崇文總目、郡齋讀書誌、直齋書錄解題皆不著錄。王伯厚漢藝文誌考證雲："今存道基、術事、輔政、無為、資質、至德、懷慮七篇。"蓋宋時此書佚而複出，出亦不全。至明弘治間，莆陽李廷梧字仲陽得十二卷足本，刻版於桐鄉縣治，後此有薑思複本、胡維新本、子彙本、程榮、何鏜叢書本，皆祖李廷梧。或疑明本十二篇，反多於王伯厚所見，恐是後人因不全之本，補綴五篇，以合本傳篇數。今知不然者，群書治要載有八篇，其辨惑、本行、明誡、思務四篇，皆非王伯厚所見，而與明本相同。文選張載雜詩注引"建大功於天下者，必垂名於萬世也"，古詩行行重行行注引"邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月"，今在辨惑篇；王粲從軍詩注引"聖人承天威，承天功，與之爭功，豈不難哉"，今在本行篇；意林所載"眾口毀譽，浮石沈木，群邪相抑，以直為曲"，今在辨惑篇；"玉鬥酌酒，金碗刻鏤，所以誇小人，非厚己也"，今在本行篇；足知多出五篇，是隋、唐原本。至論衡本性篇引陸賈曰："天地生人也，以禮義之性，人能察己所以受命，則順，順謂之道"，今十二篇無此文，論衡但雲陸賈，不雲新語，或當在漢誌之二十三篇中。又穀梁傳孝武始立學，非陸賈所預見，今此道基篇引穀梁傳曰："仁者以治親，義者以利尊。"乃是穀梁舊傳，故今傳無此文；因知瑕丘江公所受於魯申公者，其本複經改造，非穀梁赤之舊也。漢代子書，新語最純最早，貴仁義，賤刑威，述詩、書、春秋、論語，紹孟、荀而開賈、董，卓然儒者之言，史遷目為辨士，未足以盡之。其詞皆協韻，流傳久遠，轉寫多訛，今據明各本，以群書治要之八篇，及文選注、意林等書，改正刪補，疑者闕之，間有管見一二，輒附案語，不敢臆定；後之覽者，或有取乎此。嘉慶乙亥歲（二十年）夏六月，烏程嚴可均謹敘。（鐵橋漫稿卷五）案：鐵橋漫稿卷三答徐星伯同年書附所著書目，有"陸賈新語二卷，可均輯。"其鄉人範鍇花笑廎雜筆卷四亦登載嚴氏所著書目，大半未刊行，陸賈新語其一也。
周中孚鄭堂劄記一高氏子略三，戰國策條，首雲："班固校太史公，取戰國策、楚漢春秋、陸賈新語作史記，三書者，一經太史公采擇，後之人遂以為天下奇書。"此下將戰國策辨駁。後又雲："況於楚漢春秋、陸賈新語乎？三書紀載，殊無奇耳。然則太史公獨何有取於此？夫載戰國、楚、漢之事，舍三書，他無可考者，太史公所以加之采擇者在此乎？"中孚案：漢書遷傳讚隻雲："據左氏、國語，采世本、戰國策，述楚漢春秋"，不曾數及新語，高氏頻言三書，甚誤已甚。況新語一書，漢誌著錄在儒家，繹其文，絕非戰國策、楚漢春秋之類，且亦不見有為太史公所采擇者，何得相提而並論乎？予於子書，考縱橫家、戰國策下，全采高氏此條，竟將兩陸賈新語刪去，三書俱改作二書，免滋學者之惑。
案：周氏謂漢誌儒家著錄者為新語，而不知實乃陸賈，亦可謂魯莽滅裂矣。