（五二）"才力"，唐本作"才美"，肊改。
（五三）宋翔鳳曰："自'飾以丹漆'以下九十字，治要無。"
（五四）"槁枯"，宋翔鳳曰："治要作'枯槁'。"
（五五）"之瑚璉者"，宋翔鳳曰："本作'之器者'，依治要改。"今案：論語公冶長："子曰：'女器也。'曰：'何器也？'曰：'瑚璉也。'"集解："包曰：'瑚璉，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。'"
（五六）宋翔鳳曰："本作'通與不通，亦如是也'，依治要改。"楊廉夫曰："下言高賢大良不為用，文機得心應手。"唐晏曰："以上以木之材，喻人之才；以下專言人才之用與否。"
夫窮澤之民，據冰接耜（一）之士，或懷不羈之能（二），有禹、皋陶之美（三），綱紀存乎身，萬世之術藏於心（四）；然身不容於世，無紹介通之者也（五）。公卿之子弟，貴戚之黨友（六），雖無過人之能（七），然身在尊重之處，輔之者強而飾之眾也（八），靡不達也。
（一）"接耜"，宋翔鳳曰："本作'嗝報'，依治要改。"傅校"嗝"作"嗃"。析中曰："嗝音革，鳴也。"唐晏曰："按：'嗝'疑是''之假借字，說文：'裘裏也，以繒附（原誤"傅"）於革也。'報'當作'服'。"案：嗝報不見他書，從宋校依治要改正。
（二）"能"，宋翔鳳曰："本作'才'，依治要改。"今案：文選鄒陽獄中上書自明："使不羈之士，與牛驥同皁。"李善注："不羈，謂才行高遠，不可羈係也。"
（三）宋翔鳳曰："本作'身有堯、舜、皋陶之美'，依治要改。"今案：彙函、金丹、折中、拔萃"身"作"具"。品節、金丹、折中、拔萃"皋陶"作"禹、皋"。
（四）宋翔鳳曰："治要無此十二字。"器案：韓非子難一："萬世之利也。"史記晉世家作"萬世之功"，說苑權謀作"百世之謀"，術也，謀也，功也，利也，其義一也，猶今言長遠利益也。
（五）宋翔鳳曰："本作'然身不用於世者之通故也'，依治要改；別本作'不用於世者，無使之通故也'。"器案：彙函、別解作"身不用於世者，才之不通故也"，金丹作"身不用於世者，不通故也"，折中作"身不用於世者，莫為之通也"，皆出肊改。文選鄒陽獄中上書自明注引作"窮澤之民，身不容於世，無紹介通之"，與治要合。
（六）漢書孔光傳："不結黨友。"又杜周傳："方進複奏立黨友。"此東漢朋黨之濫觴也。
（七）"能"，宋翔鳳曰："本作'才'，依治要改。"
（八）宋翔鳳曰："本作'然在尊重之位者，輔助者強，飾之者巧'，依治要改。"今案：彙函、金丹本又作"然在尊位之重者"，亦以肊為之耳。
昔扁鵲居宋（一），得罪於宋君，出（二）亡之衛，衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰："言子病甚（三）篤，將為（四）迎良醫治（五），非子所能治也。"退而不用，乃使靈巫（六）求福請命，對扁鵲而咒，病者卒死，靈巫不能治也（七）。夫扁鵲天下之良醫，而不能與靈巫爭用者，知與不知也（八）。故事求遠而失近（九），廣藏而狹棄，斯之謂也。