(機理)傷寒脈浮為陽被寒鬱充於太陽。醫以火助陽劫迫，使太陽暑氣盛，炎散太過而大汗出。重陽則陰，陽氣因此亡失。心陽大失，上焦之津液無陽運則化為痰飲。晝日太陽盛，陽氣上升，痰飲閉心，陽不能入心而成為虛陽擾動，病者驚狂不安，坐臥不適。太陽主開，故以桂枝補心陽，炙甘草、生薑、大棗佐之以助心氣。龍骨、牡蠣鎮心潛陽，使虛陽不擾心則驚狂可止。蜀漆苦、辛、微寒，可化胸中痰飲，且反佐消除桂枝、薑辛、溫之性與痰飲之格拒，使心陽能補，複而能散，血脈能正常布散則病愈。芍藥苦、酸而微寒，不利補陽，故去之。此方隻可救急，症減當據脈舌辨證治之，以早日痊愈。
原文形似傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴，被火者必譫語。弱者發熱脈浮，解之當汗出愈。
(機理)其人有發冷發熱之感，與傷寒症狀頗相似。但脈不似傷寒之弦緊而弱。此為氣陰不足，陽氣虛則畏寒，陰虛則發熱口渴，此切不可發汗。若以火助陽劫迫發汗，火邪傷陰血，更與虛熱相合，攻心則譫語。脈弱而浮，有發熱之證，為陽氣與外邪相爭在體，內熱不斷上升，陽氣終將戰勝陰邪，其標誌是汗出，故解之當汗出愈。濡氣虛，弱血虛，此陰血不足之人，陽氣相對偏亢，所以傷於寒易從熱化，熱甚則汗出熱解，其病有自愈的可能。但也有寒解陰液更傷的情況，此可能轉入溫病，亦可能轉入內傷雜證，依人而定。也與季節、緯度、地勢高下有關，醫者當辨證施治。此等虛弱病人，切不可錯過治療時機。
原文太陽病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到經不解，必圊血，名為火邪。
(機理)寒閉陽鬱，以火助太陽暑氣當炎散而汗出。若不得汗，火邪不能外泄，必與鬱陽相合為患，症狀為體躁不安。六日經盡，陰盛陽邪當解，第七日太陽主氣，陽邪當外散，可其人躁煩不減，說明其人陰氣不足，再得陽複，反使火邪增甚而內攻，火邪陷入陰分，必動血，為便血，或尿血，名叫火邪。
原文脈浮熱甚，反以火灸之，此為實。實以虛治，因火而動，必咽燥，唾血。
(機理)脈浮熱盛為陽氣盛，此為實熱之證。反灸之，是陽熱以虛寒治，陽熱與火氣相合必上攻，初則火灼津涸而咽燥，進一步則火熱動血，絡脈破裂而吐血。這是溫熱病範疇，以傷寒法治之的後果。仲景在上、下各條中反複列舉，欲戒後人，其用心頗為良苦。這也與此方寒冷，生病多用火灸有關。
原文微數之脈，慎不可灸。因為火邪，則為煩逆。追虛逐實，血散脈中。火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難複也。
(機理)脈微而數促，是陰血大虧，陽熱亢盛，此為溫熱為患，斷不可灸！灸火與亢陽相合，火熱炎上則心煩；氣血上湧則厥逆。陰血更傷為追虛，陽熱更甚為逐實，使脈中之血耗散。仲景告誡：灸火雖微，與陽熱之邪相合，內攻的確很有力，津液、血、精俱竭，筋骨失濡，火熱不衰，陰血無再生之日。
原文脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。欲自解者，必當先煩，煩乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出解也。
(機理)脈浮為陽氣盛於外，當開皮毛逐邪以去熱。不發汗而以火灸之，灸火不助陽出汗，必與鬱陽相合為患，火熱上浮，氣血上行，腰以下陽氣不足，陰氣隆盛，故沉重如痹，名叫火逆之病。若其人正氣尚足，欲驅邪外出，則正氣初複時，正邪相爭，反助火熱之邪而心煩。煩是正氣複的征兆，即陽氣漸旺，心之暑氣最終戰勝外邪，汗出而解。怎麼知道心煩之後會汗出而解呢？脈浮，外陽盛；心煩，心火旺；氣血外布，必助營衛逐邪。汗出是正勝邪、營衛和的表現。這是正複火逆自解。116條為不能自解而內攻。個體陰陽、氣血的水平不同，其轉歸各異。欲知轉歸，當以脈舌為據。
原文燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚。氣從少腹上衝心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。更加桂二兩。桂枝加桂湯方：桂枝三兩芍藥三兩生薑三兩、甘草二兩、大棗十二枚、牡桂二兩（即桂枝）前五味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。本雲桂枝，今加桂滿五兩。所以加桂者，以能泄奔豚氣也。
(機理)此人心陽本不足，燒針令其汗，汗出心陽更衰。燒針處反核起而赤，是汗出亡陽，寒複反鬱其火熱之氣。或其人陰寒之氣盛，火不能驅寒，反被寒鬱。汗出（或不出），心火不足則陰氣必乘而淩之，陰氣上逆，故必發奔豚。若奔豚之氣已發者，灸其核上各一壯，以逐針孔寒邪，使不再內侵；以桂枝湯調和體內之營衛以逐外邪；加牡桂以助心陽，使心陽足則陰氣不能上犯。所謂牡桂，即向陽之桂枝，取其陽氣甚之意。
原文火逆，下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。桂枝甘草龍骨牡蠣湯方：桂枝一兩甘草二兩、龍骨二兩牡蠣二兩（熬）前四味，以水五升，煮取二升半，去滓，溫服八合，日三服。
(機理)火逆為火邪與鬱陽為患，氣血隨火熱上壅，腰下重痹，醫者見上熱而下之，於是火邪下陷，氣血下沉，心氣不足。外無熱象，又燒針，針火內陷，與胸陽不足之陰邪相格拒，而致煩躁不安。故以桂枝甘草湯補其心氣以散陰邪，以龍牡斂火邪鎮心安神，則煩躁止。此比上條症狀輕一些。
原文太陽傷寒者，加溫針，必驚也。
(機理)太陽傷寒為寒鬱陽盛於體，加溫針而汗不出者，則鬱陽與針火相合為邪火。邪火上浮，手太陽與手少陰相表裏，火邪不能外散則內合心火而攻心，心氣逆亂則驚愓不安，故曰必驚。從111條至此，講太陽病以熨背、火烤、火熏、火灸、燒針等治之，均為逆治。其原因是醫者見症治病，而不是四診後辨證論治。至今不少人以成藥治病，不懂四診，隻認症狀服藥，其後果與此無異。