社會生活中，不論是誰，凡是人體內的“六腑”——膀胱先病，就會使人的小便閉而不通。五日病傳於腎，會使人少腹脹滿，腰脊疼痛，脛部發疼；又一日病傳於胃，會使人腹脹；又一日病傳於脾，會使人疼痛；如再過二日不愈，則死亡，冬天死於夜間雞叫的時候，夏天死於下午。
社會生活中，不論是誰，各種疾病按照一定規律依次相傳，如此發展下去，都有一定的死期。
社會生活中，不論是誰，凡間隔一髒按相克規律傳變的，病屬危險，則不可刺；乃至按“三髒”或“四髒”傳變的，病尚輕淺，故可以針刺治療。
以上所說的“六腑”疾病的傳變，必死。其內容及精神實質，來自《黃帝內經》“標本病傳論篇第六十五”。其原文為：
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，□痠；三日背□筋痛，小便閉；五日身體重；六日不已，死。冬夜半後，夏日映。
膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，□痰；一日腹脹，一日身體痛；二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期。不可刺。間一髒止者，及至三四髒者，乃可刺也。
第七節從脈有陰陽說起
現代社會生活中，人們的疾病有各種各樣繁多複雜。盡管這樣，但是人們治療各種各樣的疾病，卻有著一個共同的特征，就是皆離不開西醫和中醫。
然而，這裏僅就中醫來說，首先離不開摸脈。而所謂摸脈，就是摸動脈的搏動。所以，這裏需要首先從脈搏說起。
一、脈搏
所謂脈搏，就是指動脈的搏動。那麼，人的脈搏究竟是怎樣形成的呢？
人體內“五髒”中的心髒，其搏動所引起的壓力變化，就會使其主動脈管壁發生振動，沿著動脈管壁向外周傳遞，因此就形成了脈搏。人們通常所說的脈搏，是指在手腕橈側捫到的脈搏。隨著科學不斷的發展，所謂摸脈，亦可用各種各樣先進的科學儀器進行測量。正常人或正常情況下，人的脈搏與“五髒”心髒或俗稱的心跳頻率是一致的。例如：健康成年人，在安靜時其每分鍾跳動的頻率，平均為70次～75次；但兒童不一樣，跳動得較快。人的脈搏，是反映血液循環係統和機體的功能狀態，所以，按照中醫學的認識和解釋，按脈或摸脈，為診察疾病的重要方法之一。
二、脈有陰陽
按照中醫學的認識和解釋，人的脈有陰陽。用古人的用語來說，就是叫做人的“脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。”其意思說，人的脈有陰陽之分，了解了什麼是陽脈，就知道了什麼是陰脈；了解了什麼是陰脈，也就知道了什麼是陽脈。
陽脈有五種，分別表現“五髒”的特征，五時之中各有五種陽，五五共二十五種。
然而，這裏必須要說明的是天隻有四時——春、夏、秋、冬；那麼，這裏為什麼說天有“五時”？
這裏說天有“五時”，其具體的就是指春、夏、長夏（指農曆六月）、秋、冬而言。這“五時”，則與人體內的“五髒”心、肝、脾、肺、腎是相應的：“肝脈應春，心脈應夏，脾脈應長夏，肺脈應秋，腎脈應冬”。
從中醫學的認識和解釋來說，人們應該具有這樣正確的認識：所謂陰，就是指沒有胃氣的真髒脈。對於這種脈，應該有這樣的認識，就是見到此脈，極為不好。見到此脈，即為“五髒”敗壞之象。“五髒”敗壞，對人來說，必致死亡。
所謂陽，是指脈的胃氣。能辨別脈中胃氣的情況，就可知道病變的所在；能夠辨別真髒脈的情況，就可推算出人死亡的日期。
人體三陰經脈的虛實，要診察手腕部的寸口脈，二者相互補充，作用是統一的。
辨別陽脈，就可以知道疾病的衰旺之時；而辨別陰脈，就可以測知疾病的生死之期。
總而言之，謹慎熟練地辨別陰脈陽脈，是診脈的關鍵。可以說：凡是高明的中醫，搭脈之後便可以做到胸有成竹，而不必同別人商量了。
所謂陰陽，在脈診方麵，則還有另外的意義：脈去的為陰，脈來的為陽；脈靜的為陰，脈動的為陽；脈遲的為陰，脈數的為陽。
其實，以上所說的一些內容，來自《黃帝內經》“陰陽別論篇第七”。其原文為：
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
三、真髒之脈
何謂“真髒脈”？這需要從人體內的“五髒”心、肝、脾、肺、腎說起。按照中醫學的認識和解釋，人體內的“五髒”——心、肝、脾、肺、腎，其“五髒”之脈若無胃氣（一般泛稱脾胃之氣為胃氣），社會生活中，不論是誰，若無“胃氣”稱之為“真髒脈”；如果出現了這種情形，極為不好，說明“五髒”敗壞，真氣將絕，故必死。
用古人的話來說，“凡持真髒之脈者”，會使人“五髒”中的“肝至懸絕”，或曰無肝氣，一般說來，隻能維持生命十八天，就會死亡。並且可以此類推：如果是心髒孤懸將絕，九日當死。如果是肺脈孤懸將絕，十二日當死。如果是腎脈孤懸將絕，七日當死。如果是脾脈孤懸將絕，四日當死。
上麵說的內容來自《黃帝內經》“陰陽別論篇第七”。其原文為：
凡持真髒之脈者，肝至懸絕，十八日死。心至懸絕，九日死。肺至懸絕，十二日死。腎至懸絕，七日死。脾至懸絕，四日死。
四、診脈大法
中醫治病，按照中醫學的認識當然需要了解和懂得診脈大法。
那麼，診脈的大法其具體內容究竟是什麼呢？
黃帝與岐伯討論醫學的時候，就談到了這個問題，並且歸納概括出了相當符合中醫學的認識和解釋。
春、夏、秋、冬、內、外這六個方麵，就是診脈大法。
開始，先說說診脈大法，六個方麵的所謂“內”和“外”。
這裏說的“內”，其具體的內容就是指：中醫先生或中醫大夫，給病患者治病，當然要知道病者內髒的情況。按照中醫學的認識和解釋，要知道內髒的情況，可以從脈象上區別出來。這就是診脈大法六個方麵的所謂“內”的具體內容。
診脈大法，所謂“外”，其具體內容就是指：中醫先生或中醫大夫，給病者治病，當然要知道病者其形體（或曰“身體”）外部經氣的情況。按照中醫學的認識和解釋，要知道外部經氣的情況，可以從經脈循行的經絡上診察而知其終始。這就是屬於診脈大法六個方麵所謂“外”的具體內容。
這裏要說的是：診脈大法，其六個方麵中有春、夏、秋、冬這四個方麵，其具體內容，究竟都指的是些什麼呢？
陰陽規律的變化是根本，一切都離不開陰陽。僅就春、夏、秋、冬來說，亦有陰陽之說，春夏屬陽，秋冬屬陰。
既然人們是離不開一年四季春、夏、秋、冬的，人體的脈象亦是離不開春、夏、秋、冬，與其季節性的變化亦是密不可分的。
所以說，人的脈象，其特征是：春天的脈應該浮在外，好像魚浮遊於水波之中；夏天的脈在膚，洪大而浮，泛泛然充滿於指下，就像夏天萬物生長的茂盛狀態；秋天的脈處於皮膚之下，就像蟄蟲將要伏藏；冬天的脈沉在骨，就像冬眠之蟲閉藏不出，人們也都深居簡出一樣。
中醫診脈是有一定方法和要求的，也就是說，中醫大夫診脈時，必須要虛心靜氣，才能夠保證診斷的正確。
其實，上麵所說的診脈大法，其內容來自《黃帝內經》“脈要精微論篇第十七”。其原文為：
是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。