總而言之，繁多複雜的疾病中的“行痹”、“痛痹”、“著痹”，其治療原則以祛風、散寒、化濕為主，而各有所偏重；其中“熱痹”的治療，以祛風、化濕、清熱、涼血為主。特別是久病體虛病者，其治療則宜補虛扶正，並可采用針灸、推拿等法。當然，其痹症包括風濕性關節炎、類風濕性關節炎等疾患。
二、痹病形成的原因
社會生活中，各種各樣繁多複雜的疾病中，當然包括“痹病”或“痹症”在內。那麼“痹病”或“痹症”，究竟是怎樣形成的呢？
按照中醫學的認識和解釋，因為風、寒、濕三種邪氣或三種邪雜氣結合在一起，侵人人體，侵襲人體內的“五髒”——心、肝、脾、肺、腎，就會使人患病。心主脈，就會使人患脈痹；肝主筋，就會使人患筋痹；脾主肌肉，就會使人患肌痹；肺主皮毛，就會使人患皮痹；腎主骨，就會使人患骨痹。
社會生活中，不論是誰，凡是被風、寒、濕三種邪雜氣侵襲，就會形成痹病，將風邪氣偏勝的叫做“行痹”；將寒氣邪偏勝的叫做“痛痹”；將濕氣邪偏勝的叫“著痹”。以上這些內容均來自《黃帝內經》“痹論篇第四十三”。其原文為：
黃帝問曰：痹之安生？
岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
那麼，疾病中的“痹病”，究竟有哪幾種呢？
按照中醫學的解釋，疾病中的“痹病”，歸納概括說來，基本上有五種，因為風、寒、濕三種雜邪氣相結合侵襲人體，根據季節的不同，其痹病的名稱亦不一樣。
由於人體內“五髒”中的腎應冬主骨，在冬季一旦遇風、寒、濕三種之邪雜氣，相結合一起侵襲人體，會使人患骨痹。
而人體內“五髒”中的肝應春主筋，在春季一旦遇風、寒、濕三種邪雜氣，相結合一起侵襲人體，會使人患筋痹。
人體內“五髒”中的心應夏主脈，在夏季一旦遇風、寒、濕三種邪雜氣，相結合一起侵襲人體，會使人患脈痹。
人體內“五髒”中的脾應長夏（農曆六月）主肌肉，在長夏一旦遇風、寒、濕三種邪雜氣，相結合一起侵襲人體，會使人患肌痹。
人體內“五髒”中的肺應秋主皮毛，在秋季一旦遇風、寒、濕三種邪雜氣，相結合一起侵襲人體，會使人患皮痹。
以上所說的“痹病”有五種，其內容及精神實質來自《黃帝內經》“痹論篇第四十三”。其原文為：
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
三、痹病發展變化的基本情形
黃帝和岐伯討論醫學，有一次就談到了痹病發展變化的基本情形。
一開始，黃帝問岐伯：痹病內舍於五髒六腑，是什麼使其這樣的呢？
岐伯說：“五髒”與皮肉筋骨脈內外相結合，假如病在身體日久而不去，便內舍於其所含的髒器。所以說骨痹不愈，再感受邪氣，則內居於腎。筋痹不愈，再感受邪氣，則內居於肝。脈痹不愈，再感受邪氣，則內居於心。肌痹不愈，再感受邪氣，則內居於脾。皮痹不愈，再感受邪氣，則內居於肺。因此這些痹病，都是各個相應的季節裏再次感受了風、寒、濕三種邪氣造成的。
總之，上麵所說痹病發展變化的基本情形，其內容及精神實質，來自《黃帝內經》“痹論篇第四十三”。其原文為：
帝曰：內舍五髒六腑，何氣使然？岐伯曰：“五髒”皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，複感於邪，內舍於腎。筋痹不已，複感於邪，內舍於肝。脈痹不已，複感於邪，內舍於心。肌痹不已，複感於邪，內舍於痹。皮痹不已，複感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。
四、“五髒六腑”痹病的症狀
社會生活中，不論是誰，凡是痹病侵入到“五髒”內，病變隨髒腑的不同而不同。肺痹的症狀是：會使人煩悶脹滿，喘息而嘔吐。心痹的症狀是：會使人體的血脈不通，使人煩躁而心下鼓動；使人突然上氣喘息；使人咽喉幹燥、暖氣；使人厥氣上逆，使人恐懼。肝痹的症狀是：會使人夜臥則驚懼；會使人多飲水小便次數增多；會使人上腹滿，如懷孕之狀。腎痹的症狀是：會使人腹部發脹；會使人因其肢體攣急曲而不伸，以尾骨代足，頸曲頭傾，脊骨高出，以脊代頭。脾痹的症狀是：會使人四肢懈惰無力，咳嗽，嘔吐清水；會使人上部胸膈閉塞。腸痹的症狀是：會使人飲水多，但小便不暢；會使人腸胃氣逆迫肺以致喘息氣急；會使人時時發生完穀不化的饗泄之症。膀胱痹的症狀是：會使人手按小腹，感到內有痛感；會使人覺得腹中熱，好像被熱湯澆灌一樣；會使人小便澀滯不爽；會使人鼻流清涕。
以上所說“五髒六腑”痹病的症狀，其內容及精神實質，來自《黃帝內經》“痹論篇第四十三”。其原文為：
凡痹之客“五髒”者，肺脾者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四肢解墮，發咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
“腎痹者，……脊以代頭”：按照中醫學的認識和解釋，腎為胃之關，腎脾關門不利，胃氣不轉，故腹部善脹；腎脈人足跟中，貫脊屬腎，腎主骨，腎痹氣衰，骨失其養，下肢彎曲不伸，故以尾骨代足而行，頸骨前曲，頭項傾俯，脊骨高出而代頭。尻，尾骨。踵，足跟，此指足言。王冰注：“尻以代踵，謂足攣急也。脊以代頭，謂身踡屈也。”
五、痹邪聚集“五髒”，其反映或表現
按照中醫學的認識和解釋，痹邪聚集於“五髒”，其反映或表現，歸納起來大體上是這樣的：邪氣浸淫入裏引起人呼吸喘促，凡是屬於這種情形的，是痹邪聚集在“五髒”中的肺，其病名叫做肺痹病。
邪氣浸淫入裏引起人憂愁思慮，凡是屬於這種情形的，是痹邪聚集在“五髒”中的心，其病名叫做心痹病。
邪氣浸淫入裏引起人遺尿症，凡是屬於這種情形的，是痹邪聚集在“五髒”中的腎，其病名叫做腎痹病。
邪氣浸淫入裏引起人陰血虧耗疲乏力渴，是痹邪聚集在“五髒”中的肝，其病名叫做肝痹病。
邪氣浸淫入裏引起人肌肉竭絕消瘦的，是痹邪聚集在“五髒”中的脾，其病名叫做脾痹病。
特別需要指出的是：若上述各種痹病日久不愈，痹邪就會日深一日，逐漸向內發展。風氣較勝的痹病，因為發無定處不能停聚，凡是屬於這種情形的病人，是比較容易痊愈的。
以上所說的心痹病、肝痹病、肺痹病、脾痹病、腎痹病，其內容及精神實質，來自《黃帝內經》“痹論篇第四十三”。其原文為：
淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。
六、痹病侵入“六腑”的原因
黃帝與岐伯討論醫學，有一次，就談到了這個問題。
黃帝問：痹邪氣之病，侵入“六腑”是什麼原因？
岐伯說：社會生活中，不論是誰，凡是屬於飲食不節、起居失常，都是發病的根源。人體內，其“六腑”在背部各有俞穴，凡是風、寒、濕三邪氣中其俞，而飲食所傷在內則應之，就會使其痹病之邪氣循俞穴入裏，則各舍其“六腑”，因此，就形成“六腑”之痹病。
以上所說的痹病侵入“六腑”的原因，其內容及精神實質，來自《黃帝內經》“痹論篇第四十三”。其原文為：
帝曰：其客於六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。
七、痹病有痛與不痛兩種
痹病有痛與不痛的兩種類型，黃帝與岐伯討論醫學，有一次就說到了這個問題。