——讀《曾國藩》筆記
看完《曾國藩·血祭》卷時，我腦子中的曾國藩是一個剛強、勇猛的鬥士，處處表現一種不畏強暴，英勇無畏的大丈夫氣慨。為了大清江山，為了自己拜相入閣，敢於與各種勢力搏鬥。他尊奉孔孟，一心一意用儒家思想指導自己的行動，把“以天下為已任”，“天行健，君子自強不息”當作入世拯世的指南。
綠營兵在長沙火宮殿尋釁鬧事，和湘勇打了起來，很明顯，是綠營兵有意挑起事端。羅澤南勸曾國藩忍下這口氣，但曾國藩認為綠營怯於戰陣，勇於私鬥，他要借此整頓這股歪風。綠營是歸鮑起豹提督管製，曾國藩隻是個幫辦團練大臣，無權指揮綠營。綠營紀律鬆馳，戰鬥力不強，平時練兵三天打魚兩天曬網。綠營的行徑，與曾國藩報效皇上，以天下為已任的儒家思想格格不入，他早就看不慣了。而綠營提督鮑起豹是一個驕悍昏庸的人，自然與曾國藩早就心存齟齬。曾國藩想借此刹刹綠營的歪風，結果事態鬧到不可收拾的地步。曾國藩不但和鮑起豹不和，他對長沙官場的陋習也看不慣，隻要他看不慣的事，他就要憤起幹預，結果和長沙的其它官員矛盾重重，最後在長沙站不住腳，被逼到了衡陽。當曾國藩兵敗嶽陽和靖港慘敗險些亡命湘江的消息傳到長沙官場時，不少人為之快活。
後來曾國藩在江西，仍采用在長沙官場那種直接的，以強對強的方法，和江西官場又鬧得不可開交，舉步為艱。曾國藩利用鴉片事件，參劾了江西巡撫陳啟邁。陳啟邁的巡撫一職雖然被免，但曾國藩因此得罪了江西官場上上下下的官員，曾國藩的處境不但沒有好轉，相反越來越惡化。江西官場聯合參劾曾國藩。曾國藩不得巳同意康福暗殺皇上派來的德音杭布，阻止奏折送上朝廷。曾國藩在江西官場怨聲四起，處處掣肘，巳無法立足，這時曾國藩的父親逝世，於是趁回藉奔喪逃離了江西。
曾國藩一心要報效清王朝，而清王朝統治下的湘、贛官場卻容不了他；他對皇上忠心耿耿，卻招來元老重臣的忌恨。對這一切，曾國藩感到很困惑，很迷茫。他想不通錯在那裏。回藉奔喪期間，曾國藩終於從老莊的思想裏找到了答案。通過一年多的挫折經曆，曾國藩悟出了大柔非柔，至剛無剛的真諦，能克剛之柔，比剛更剛。其實，這個曾國藩早就懂，隻是他一貫奉行儒家思想，以剛克剛，把道家思想視為異途，男子漢大丈夫，要建功立業，怎能學消極遁世的老莊思想呢？曾國藩悟出的不僅僅是大柔非柔，至剛無剛的道理，而是悟出了一個新的思維方式，即孔孟和老莊並不對立，入世出世相輔相成，互為補充。這樣既可以建功立業，做出一番轟轟烈烈的事業，又可保持寧靜謙退的心境。
同治元年五月廿八日，曾國藩在給九弟和季弟的信中說：“近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強嬌而巳；柔非卑弱之謂也，謙退而巳。”同年九月，曾國藩又在給九弟的信中寫道：“故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知。”從這幾封信中就可看出，曾國藩把儒家和道家的思想揉合到了一起，取其所長，巳達到了一定的境界，為以後出山，作了一個好的思想準備。
曾國藩奔喪期滿，奉命援浙，路經長沙，拜訪左宗棠。左曾關係近年不睦，要在以前，曾國藩就會做出強硬的表示。但曾國藩這次放棄了強硬作法，離左家較遠的地方就下了轎，既不穿官服，也沒隨從，徒步走向左家。自此，左曾關係又和好了。以前，曾國藩看不貫湖北巡撫胡林翼討好官文的姨太太，求得與官文的合作。胡林翼與官文不睦，但他通過討好官文的姨太太，修複了關係，武昌城裏督撫關係之親密為全國之首。曾國藩覺得胡林翼太軟弱，沒有大丈夫氣節。自從曾國藩把儒家和道家從對立位置放到互補的位置後，他就看到了胡林翼的高明之處。
儒家思想也好，道家思想也好，入世也好，出世也好，都有其局限性。獨尊某一種思想，某一種哲學，而排斥另一種思想、哲學，這是獨裁，是封建社會最本質的特征。曾國藩為此付出了沉重的代價。其實，不僅僅是曾國藩，就是中華民族也為此付出了沉重代價。自從董仲舒提出獨尊儒術以來，從官場到學府無不是儒家天下。我輩至今還深受其害。
一九九五年