如何看待生我們養我們的世界，林語堂同樣有自己的一雙慧眼。他的觀點剛一聽讓人有點乍舌，他認為一個人應該對這個世界帶著一種“獸性的滿足”：
在道家和儒家兩方麵，最後都以為哲學的結論和它的最高理想，即必須對自然完全理解，以及必須和自然和諧；如果要用一個名詞以便分類的話，我們可以把這種哲學稱為‘合理的自然主義’，一個合理的自然主義者於是便帶著獸性的滿足在這世界上生活下去。（《生活的藝術》）
但如果我們靜心一想，又很容易發現“獸性的滿足”於野蠻之中帶著樸素的真理，動物與人的最大區別之一就在於人的欲望永無止盡，而動物卻很容易滿足。迄今為止，唯一不知道滿足的動物可能要算《莊子?齊物論》中的那群猴子，養猴的老頭有一段時間手頭緊，想削減猴子的口糧，跟猴子商量：“我給你們栗子吃，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”猴子一聽很生氣，都跳了起來。過了一會兒，老頭又說：“要不這樣，早上四顆，晚上三顆，可以嗎？”猴子們聽後都很開心地趴下，服服帖帖了。這就是成語“朝三暮四”的起源。
其實我覺得以猴子的聰明，未必不懂得老頭的把戲。隻不過，當老頭再說第二遍的時候，它們已經明白這件事已經成為事實了，既然不能改變事實，那就改變自己的心態吧。
在《與塵世結不解緣》這一章中，林語堂進一步把這種“獸性的滿足”精神概括為“動物性的信仰”，並號召眾生以一種美好的心態來看待這個世界。
題外話：紀念史鐵生
易中天說過這樣一段很有見地的話：“人生有兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿誌。”現代的人好像特別脆弱，報紙上天天報道眾多名人得抑鬱症，這些人一定是從一個極端走向別一個極端。正因為躊躇滿誌，才堅信自己是完美的，是無所不能的，如果受到一點挫折，就會變得極度自卑，甚至失去繼續生活的勇氣。為自己找一個準確的定位，才能享受生活樂趣。
在找準人生定位這一點上，我最佩服的是已故作家史鐵生。年輕時身高腿長的史鐵生曾經幻想當一個像卡爾?劉易斯那樣的運動健將。然而在21歲那年，他突然雙腿癱瘓，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。按照易中天的話，從躊躇滿誌到萬念俱灰，這絕對算得上悲劇中的悲劇。
雙腿殘廢後的最初幾年，無路可走的史鐵生每天搖著輪椅去地壇，寧靜如世外桃源的地壇成為了他最後的安身立命之所。在地壇的老樹下、荒草邊、頹牆旁，史鐵生或默坐，或呆想，開始了一場對人生終極意義的思考。而最終啟發他走出困境的卻是一些從前壓根不會去注意的東西，譬如空中的蜂兒，地上的螞蟻，樹幹上的蟬蛻，草葉上的露珠，這些渺小的乃至沒有生命的東西，卻使得原本荒蕪破敗的地壇充滿了生氣與活力。
史鐵生終於大徹大悟，真正的“荒蕪”並不在於外界，而在於自己的內心。他開始走出死亡和頹廢的陰影，甚至開始“感恩自己的命運”，而後，這個世界在史鐵生的眼中重新變得如此完美：落日的燦爛、雨燕的高歌、冬天雪地上孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨中草木泥土的氣味、秋風裏落葉的味道，都充滿了生之氣息。
雙腳癱瘓並不是史鐵生唯一的病患，更可怕的是之後他又得了嚴重的腎病，進而發展成尿毒症，隻能靠透析生存，直到2010年的最後一天因突發腦溢血去世。史鐵生帶給我們的是一種至高的生之啟示，正如上海作家陳村說的：“他很艱難地從生存的窄縫裏走出來，帶著豁然開朗的喜悅。”“他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多遊戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。”
最後，讓我們再一起來讀一讀史鐵生的文字：
微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了大多的磨難，不必抱怨生命中有大多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。（《不要抱怨生活》）