唐代的大詩人白居易曾經寫了這樣一首詩雲：“隻見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。”他所指的名利當然是個人的名利。另外，在一些國外的文學中，我們也常常可以看到人們對於名利的認識。比如說著名的文學巨匠歌德筆下的《浮士德》，魔鬼靡非斯特給了他很多頂極的俗世享樂的誘惑，他卻總找不到對生活的滿足感。後來，在領導人民填海造田的事業中，他卻突然意識到了什麼才是讓自己最自豪的東西，情不自禁地喊了出來：“多麼美啊，請停留一下！”超越自我的社會成就使他獲得了人生最美好的感受。
由此可見，如果追求名利是為了自己，那麼就要把握好分寸，因為畢竟名利常常會促使人們去建功立業，追求名利就是為了讓自己獲得更好的生活和實現人生價值。但是人們卻常常在追求的過程中本末倒置，把追求名利變成了第一的目標。
名利可以說是一個好詞，每個人都盼著自己能夠赫赫有名，而且這種名氣更是多多益善，要承認物質的作用，承認利益追求的正當性。但是不要做到被那些所謂的名利所羈絆。成名固然需要內功，但是外在的因素也會發揮一定的作用。所謂難中有易也，而關於“名”，要想一直保持下去，倒是不容易的，關於盛名，有的則是經營了一生，卻毀於了一旦。
關於名利，作為一種社會評價的結果，對個人是一種責任引導，對社會是一種進取引導。按照傳統的思想，以個人名利作行為引導，著眼於衣錦還鄉，封妻蔭子，在世俗社會人前顯貴，則難免因譽致毀，求榮取辱，人財兩空。
關於名利，李開複有著很清醒的認識。他認為每一個人的人生和目標都是不同的，人和其他的動物不一樣的地方，就是人會追尋理想，一生都在為了實現理想而努力。
李開複曾經在接受記者采訪的時候說道：每一個人能找到自己生命的意義、理想，還有自己心中的聲音。要把這個作為一生的目標，而不要去接受別人的世俗的這種一元化的名利觀點。因為一旦你接受了這個觀點，你就不是你自己了，你就變成一台追求名利的機器，而不是尋找生命意義的人。這樣，關於名利的追求就會本末倒置。
李開複在美國學習期間，認識了一位園丁。從世俗的觀念，特別是在中國，可能有的人會說園丁這算成功嗎？在潛意識裏，很多人都會看不起這些體力勞動者。但是這位園丁非常地快樂。
李開複禁不住好奇地問，你人生的目的是什麼？他說就是把你們每一家人的庭院都做得非常美麗，讓你們回家的時候，會有一個快樂的心情，這樣我就認為我是成功的。
聽了這樣一番話，李開複頓時悟到了一個重要的道理。他此時才感覺到，其實每一個人的成功，都是多元化的，而且這種多元化也是相當重要的，也同樣是值得自己學習的。
在社會上，可能有一種看法，那就是說擁有了名和利，才是快樂的。其實並不是這樣，比如說，有的人非常成功，在美國待了很多年，得到了自己想要的物質生活，卻過得並不開心，所以，在這種時候，人反而變成了名利的奴隸，因此，故而一定要學會懂得進退有度，用理智來掌控自己的思想。
基辛格曾經講過這樣一句話，他說一個人或一個國家追求一個目標，他沒有達到的時候，也許是一個悲劇。但是這個國家和這個人，他達到了自己所追求的目標，最後發現自己追求的目標，不是自己想象的那樣一個目標，並沒有給自己帶來快樂，那麼可能是個更大的悲劇。
所以，在生活中，如果讓名利牽著自己的鼻子走，一味追求名利的目標，當真的實現這一切的時候，也許並不是什麼幸福的事情。我覺得我們應該避免基辛格講的那個最大的悲劇。一個人熱愛自己的工作，是自己快樂的一個非常重要的前提。而名利卻在其次，認真聆聽自己心的聲音，去做自己喜歡做的事情，那麼就會得到真正的快樂，從而脫離了名利所編成的牢籠。
追求名利並非不可以，而是一定要適度，每個人在自我修養的時候，都會碰到一些名利問題，對於名利的不同看法，也會讓人們劃分成一個又一個不同的類別。對於那些淡泊名利的人，人們是敬重的；而對於那些被名利所累的人，人們就會產生一種厭惡名利的心理狀態，這些行為都是不可取的。
有很多人對於名利有著由衷的向往，即便是極力進行克製也控製不了自己的意誌，那麼在這種情況之下，有可能因為自己的一時貪心，從而造成終生的遺恨。
人們對於發展認識的差異，往往源自於一部分對於名利的過分追求。人的發展著各種形式，對於發展在同一時期也是用不同的表象來進行展示的，對於這些表象，人們的認識是不同的，而這種認識的差異導致了對發展需求的滿足程度的差別，這就是為什麼有的人生活在現實中雖然已經取得了一部分名利，但是仍然存有焦慮情緒的原因。而有的人始終在追求名利，努力實現自己的理想，卻一直保持著快樂和放鬆，這種做法是值得我們學習和效仿的。