時移機逝，韓信最終沒有逃脫“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”的命運，還連帶三族被滅。
我們從曆史的這一頭往回看，如果韓信背漢自立，天下歸屬確實尚未可知。雖然韓信未必就能取代劉邦為天下之主，但至少也能有一番作為，就算難逃一死，也可以死得轟轟烈烈，不至於窩窩囊囊，束手待斃於呂後之手。
但韓信為什麼就是不背叛劉邦呢？答案還是要歸結到“承諾——一致”原理。
當初韓信在項羽手下不受重視，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，計不從。但劉邦卻築壇拜他為大將，節製三軍，可謂是“一人之下，萬人之上”。韓信感其知遇之恩，拜謝說：“臣聞國不可從外而治，軍不可從中而禦，二心不可以事君，疑誌不可以應敵。臣既受命，專節鉞之威，敢不盡竭駑駘，以報陛下知遇之恩哉？”這段話，就是韓信當麵對劉邦許下的承諾。在這個承諾中，韓信表達了兩層意思。第一，他把自己定位為“臣”，把劉邦視為“陛下”。第二，他要鞠躬盡瘁，竭盡全力以報效劉邦的知遇之恩。
這兩層含義的承諾明確界定了兩者之間的地位關係，以及韓信必須要承擔的責任和義務。正是“承諾——一致”的內在要求，束縛了韓信的選擇。韓信在臨死之前的哀歎：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉!”有力地說明了承諾對韓信的約束是何等之重，他內心又是何等的掙紮！
再來看一代奸雄曹操，他雖然膽識過人，勇於突破，但仍然難逃“承諾——一致”的束縛。
曹操挾天子以令諸侯，軍政大權一手掌控，皇帝已成傀儡，為什麼不敢戳破最後這層薄薄的窗戶紙，篡漢自立？這也是“承諾——一致”在曹操的內心起作用。當然，曹操並沒有對漢獻帝發誓承諾，永不篡位。但承諾並不一定完全是用語言完成的。
有些承諾是不需要語言來特別說明約定的，是一種內化的自然附隨的心照不宣。在封建官僚體製中，一個人能否當官，能當多大的官，取決於對組織的最高領導人——皇帝的忠誠程度和對組織的貢獻程度。而且，後者（對組織的貢獻程度）往往不是占主要地位的。所以，當一個人的官階升得越高，其內化的承諾就是要對皇帝越忠誠。組織內外的輿論對這一點的期望值也是如此，水漲船高。
君主對臣下的擢升、賞賜、優遇，其實是對臣下效忠承諾的不斷強化。當然，就臣下而言，這種承諾是被迫的。曹操已經位極人臣，封號“魏王”，社會輿論對他的忠誠要求也就達到了極端。曹操心裏對這種承諾的束縛力當然是不情願的，但他仔細掂量了一番，還是不敢輕舉妄動，擔心弄不好物極必反，天怒人怨，雞飛蛋打。
孫權曾經上表要曹操稱帝，曹操知道他不安好心，大笑說：“這小子是想把我放在爐火上烤啊！”曹操手下的文臣武將也紛紛勸他稱帝。他們的理由是：漢室式微，天下乃有德者居之。曹操稱帝，是順應天命。但曹操的苦衷和無奈他們沒法體會。曹操說：“算了吧，如果天命真在我們家，我就當周文王吧。”
周文王姬昌打下基礎，卻讓兒子姬發伐紂興周，是為周武王。曹操的意思是他自己就算了，讓兒子稱帝。
後人有一首詩，專門寫曹操的這一番心路曆程，頗為傳神：“奸雄曹操立功勳，久欲臨朝廢漢君。隻恐萬年人唾罵，故言吾願學周文。”
曹操怕挨罵，這罵聲就是承諾表現在外的一種束縛力或阻力。所以，即便是奸雄如曹操之輩，都不敢冒天下之大不韙，違背“承諾——一致”原理，其威力足可見一斑。
可是，有人還是會說，這世上也不到處是背信棄義之人嗎？很多這樣反複無常的小人不是也撈了很多好處嗎？看來，還真得讓你看看違背“承諾——一致”會是個什麼樣的下場。