蒲鬆齡在《聊齋誌異》中，給我們講述了一個與人成親的鼠女阿纖的故事。《阿纖》是鼠婚母題文學的難得的佳作。
《阿纖》的主要情節如下：
1.奚山是山東高密商販，常在蒙山沂水一帶經商。一夜途中遇雨，寄住在一對老夫妻家中。老人家中既無床鋪幾案之類家具，端出的飯菜也像隔宵剩菜，但老人熱情周到，給奚山留下很好的印象。
2.老人自稱姓古名士虛，兒孫均已夭折，隻剩一女名阿纖。奚山看那女郎，年約十六七，長得苗條秀麗，漂亮動人。得知阿纖並未婚嫁，便很想把她介紹給自己未娶親的三弟。奚山一說，兩位老人欣然同意。
3.奚山在外忙了一個月，返回時，在老人家附近，見到老婦與阿纖，說起老漢日前被倒塌的牆壁壓死，孤兒寡母在此地生活艱難，願隨奚山返家做他家媳婦。臨行前，老婆婆把她們貯藏的大量糧食賣掉。
4.到家後，奚山一家與阿纖母女相見，並選定吉日與三郎完婚，老婆婆也周到地為阿纖準備嫁妝。阿纖平日寡言少語，為人勤勞，晝夜織布紡紗，很少休息，因此奚家上上下下都很喜歡她。四年後，奚家一天比一天富裕，三郎也入學館攻讀，日子越來越好。
5.一日，奚山外出，投宿古家舊宅隔壁人家，說起古家往事。主人說，他家鄰屋荒廢多年，從來沒人居住，以前後牆倒塌，一塊大石壓著一隻貓大的老鼠，當時還沒有死呢。奚山聽後，心中納悶，與家人訴說，全家上下不免對阿纖猜疑。一次，奚山弄來一隻貓，阿纖雖然並不怕貓，但心中不悅。一天夜裏，阿纖向三郎告別，說母有小恙，要去照顧，自此便杳無音信。三郎愛妻心切，日夜尋找，並無半點消息。家人要為他另擇婚配，他也不肯再婚。
6.幾年過去，奚家日漸貧困，這才想起阿纖的好處。一日，三郎的堂弟奚嵐有事到膠州，無意中與嫂子阿纖相會，此時阿纖母已死，隻剩阿纖孤身一人。奚嵐訴說三郎思念之苦，要接嫂子回家。阿纖麵有悲色，訴說不願在家人的不齒與白眼中過日子，表示如要她回去，一定要與大伯分家。
7.三郎與奚山分家後，阿纖拿出私房錢來蓋糧倉。一年過去，倉滿糧足，三郎家成了大富戶，而奚山依舊貧困。阿纖把公婆接到家中奉養，還經常用糧食和銀錢接濟奚山。三郎誇獎阿纖不念舊惡，阿纖說：“他當初這樣做原是為了愛護你啊！再說，要不是大哥，我能有緣認識你嗎？”此後，三郎與阿纖一直過著平安的日子。
從內容來看，這是一篇中國式的常見的好人得好報的故事，但卻非常動人。作品吸引人和打動人的地方在於，蒲鬆齡把他的無限深情與摯愛傾注在鼠女阿纖身上，使之放射出耀眼的人性光彩。阿纖不僅外貌美、性格溫柔、勤勞，“窈窕秀弱，風致嫣然”、“寡言少怒，或與語，但有微笑，晝夜績織，無停晷”；而且聰明、寬容、又識大體。阿纖到奚家與三郎結婚後，曾囑三郎曰：“寄語大伯，再過西道，勿言吾母子也。”似乎奚山日後從舊居鄰舍中得知阿纖一家為鼠之事，早已在她預料之中。而在奚家上下疑心她為異類，甚至抱貓來驗證時，她也並無怨言，僅以母病避開，遠離奚家。最讓人感動的是故事結尾時阿纖對三郎說的一番話，讀後不免使感慨，蒲鬆齡筆下的鼠女阿纖，其境界並不比人低下！無怪乎清代學者但明倫在評點《阿纖》時，特別欣賞阿纖最後的那番話，說：“蓋嚐反複其‘彼自愛弟’數言，竊歎人之置之不以人齒者，恐轉為鼠置之不屑以鼠齒矣！”
蒲鬆齡筆下的鼠女阿纖是奚家的好媳婦，但阿纖之為人，又具鼠性，阿纖及其父母，其一言一行，舉手投足，“鼠跡”處處可見。如阿纖家中無床鋪幾案家具，飯食又是隔宵飯菜；不願與人來往；不需耕作卻糧滿倉實，等等，鼠的偷糧竊食避人穴居的本性，在小說中有充分的描寫。正如魯迅在《中國小說史略》第22篇所言：“明末誌怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋誌異》獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知複非人。”“非人”之具人情，一個“情”字，使鼠女阿纖活脫脫地出現在我們麵前，留在我們的記憶之中，這正是阿纖姑娘之所以能打動人吸引人的地方。
上一節我們所介紹的梁玉繩的嫁鼠詞是一首鼠婚風俗詩，他把民間流傳的嫁鼠俗信（擇日嫁鼠、竊履作轎、子時過門、盛大婚宴、放貓捕鼠）以藝術的方式，生動而形象地展現在讀者麵前。而蒲鬆齡的阿纖卻完全不同，他隻選取了民間傳說中人鼠通婚這一古老的母題，加以生發；他筆下的鼠女阿纖是一個有個性、有內心生活、有血有肉的文學形象，作者借阿纖以表現情誌，抒寫其高於世俗之輩的理想和追求。
蒲鬆齡的作品大都取材於民間，下麵一首題為《人日》的貓嫁女風俗詩，再現了山東地區人日嫁鼠的民間俗信：