孔子曰："遊者可為綸。走這可為。至於龍，吾不知，其乘雲風上升。今日見老子，其猶龍邪！"聖人知物知事。老子與龍，人、物也，所從上下，事也，何故不知？如老子神，龍亦神，聖人亦神。神者同道，精氣交連，何故不知？以孔子不知龍與老子言之，聖人不能先知，十二也。
孔子曰："孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。"虞舜大聖，隱藏骨肉之過，宜愈子騫。瞽叟與象，使舜治稟、浚井，意欲殺舜。當見殺己之情，早諫豫止。既無如何，宜避不行，若病不為。何故使父與弟得成殺己之惡，使人聞非父弟，萬世不滅？以虞舜不豫見，聖人不能先知，十三也。
武王不豫，周公請命，壇單既設，祝已畢，不知天之許己與不，乃卜三龜，三龜皆吉。如聖人先知，周公當知天已許之，無為頓複卜三龜。知聖人不以獨見立法，則更請命，秘藏不見，天意難知，故卜而合兆，兆決心定，乃以從事。聖人不能先知，十四也。
晏子聘於魯，堂上不趨，晏子趨；授玉不跪。晏子跪。門人怪而問於孔子。孔子不知，問於晏子。晏子解之，孔子乃曉。聖人不能先知，十五也。
陳賈問於孟子曰："周公何人也？"曰："聖人。""使管叔監殷，管叔畔也。二者有諸？"曰："然。""周公知其畔而使，不知而使之與？"曰："不知也。""然則聖人且有過與？"曰："周公，弟也，管叔，兄也。周公之過也，不亦宜乎！"孟子，實事之人也，言周公之聖，處其下，不能知管叔之畔。聖人不能先知，十六也。
孔子曰："賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。"罪子貢善居積，意貴賤之期，數得其時，故貨殖多，富比陶朱。然則聖人先知也，子貢億數中之類也。聖人據象兆，原物類，意而得之。其見變名物，博學而識之。巧商而善意，廣見而多記，由微見較，若揆之今睹千載，所謂智如淵海。孔子見竅睹微，思慮洞達，材智兼倍，強力不倦，超逾倫等耳！目非有達視之明，知人所不知之狀也。使聖人達視遠見，洞聽潛聞，與天地談，與鬼神言，知天上地下之事，乃可謂神而先知，與人卓異。今耳目聞見，與人無別，遭事睹物，與人無異，差賢一等爾，何以謂神而卓絕？
夫聖猶賢也，人之殊者謂之聖，則聖賢差小大之稱，非絕殊之名也。何以明之？齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之，問管仲曰："與仲甫謀伐莒，未發，聞於國，其故何也？"管仲曰："國必有聖人也。"少頃，當東郭牙至。管仲曰："此必是已。"乃令賓延而上之，分級而立。管仲曰："子邪，言伐莒？"對曰："然。"管仲曰："我不伐莒，子何故言伐莒？"對曰："臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之。"管仲曰："我不言伐莒，子何以意之？"對曰："臣聞君子有三色：然喜樂者，鍾鼓之色；愁然清淨者，衰之色；怫然充滿手足者，兵革之色。君口垂不吟，所言莒也；君舉臂而指，所當又莒也。臣竊虞國小諸侯不服者，其唯莒乎！臣故言之。"夫管仲，上智之人也，其別物審事矣。雲"國必有聖人"者，至誠謂國必有也。東郭牙至，雲"此必是已"，謂東郭牙聖也。如賢與聖絕輩，管仲知時無十二聖之黨，當雲"國必有賢者"，無為言聖也。謀未發而聞於國，管仲謂"國必有聖人"，是謂聖人先知也。及見東郭牙，雲"此必是已"，謂賢者聖也。東郭牙知之審，是與聖人同也。