或曰：初去，未可以定天命也。冀三日之間，王複追之，天命或時在三日之間故可也。夫言如是，齊王初使之去者，非天命乎？如使天命在三日之間，魯平公比三日亦時棄臧倉之議，更用樂正子之言，往見孟子，孟子歸之於天，何其早乎？如三日之間，公見孟子，孟子奈前言何乎？
孟子去齊，充虞塗問曰："夫子若不豫色然。前日，虞聞諸夫子曰：'君子不怨天，不尤人。'曰："彼一時也，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者矣。由周以來，七百有餘歲矣，以其數則過矣，以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，當今之世，舍我而誰也？吾何為不豫哉？"
夫孟子言五百年有王者興，何以見乎？帝嚳王者，而堯又王天下；堯傳於舜，舜又王天下；舜傳於禹，禹又王天下。四聖之王天下也，斷踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然，始於文王，而卒傳於武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之時，又七百歲而無王者。五百歲必有王者之驗，在何世乎？雲"五百歲必有王者"，誰所言乎？論不實事考驗，信浮淫之語；不遇去齊，有不豫之色；非孟子之賢效與俗儒無殊之驗也？
"五百年"者，以為天出聖期也，又言以"天未欲平治天下也"，其意以為天欲平治天下，當以五百年之間生聖王也。如孟子之言，是謂天故生聖人也。然則五百歲者，天生聖人之期乎？如是其期，天何不生聖？聖王非其期故不生。孟子猶信之，孟子不知天也。
"自周已來，七百餘歲矣，以其數則過矣；以其時考之，則可矣。"何謂數過？何謂"時可"乎？數則時，時則數矣。"數過"，過五百年也。從周到今七百餘歲，逾二百歲矣。設或王者，生失時矣，又言"時可"，何謂也？雲"五百年必有王者興"，又言"其間必有名世"，與王者同乎？異也？如同，為再言之？如異，"名世"者，謂何等也？謂孔子之徒、孟子之輩，教授後生，覺悟頑愚乎？已有孔子，己又以生矣。如謂聖臣乎？當與聖王同時。聖王出，聖臣見矣。言五百年而已，何為言其間？如不謂五百年時，謂其中間乎？是謂二三百年之時也。人不與五百年時聖王相得。夫如是，孟子言其間必有名世者，竟謂誰也？"夫天未欲平治天下也。如欲治天下，舍予而誰也？"言若此者，不自謂當為王者，有王者，若為王臣矣。為王者臣，皆天也。己命不當平治天下，不浩然安之於齊，懷恨有不豫之色，失之矣。
彭更問曰："士無事而食，可乎？"孟子曰："不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。子如通之，則梓匠輪輿，皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後世之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？"曰："梓匠輪輿，其誌將以求食也。君子之為道也，其誌亦將以求食與？"孟子曰："子何以其誌為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食誌乎？食功乎？"曰："食誌。"曰："有人於此，毀瓦畫墁，其誌將以求食也，則子食之乎？"曰："否。"曰："然則子非食誌，食功也。"
夫孟子引毀瓦畫墁者，欲以詰彭更之言也。知毀瓦畫墁無功而有誌，彭更必不食也。雖然，引毀瓦畫墁，非所以詰彭更也。何則？諸誌欲求食者，毀瓦畫墁者不在其中。不在其中，則難以詰人矣。夫人無故毀瓦畫墁，此不癡狂則遨戲也。癡狂人之，誌不求食，遨戲之人，亦不求食。求食者，皆多人所共得利之事，以作此鬻賣於市，得賈以歸，乃得食焉。今毀瓦畫墁，無利於人，何誌之有？有知之人，知其無利，固不為也；無知之人，與癡狂比，固無其誌。夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤於塗，何以異哉？擊壤於塗者，其誌亦欲求食乎？此尚童子，未有誌也。巨人博戲，亦畫墁之類也。博戲之人，其誌複求食乎？博戲者尚有相奪錢財，錢財眾多，己亦得食，或時有誌。夫投石超距，亦畫墁之類也。投石超距之人，其誌有求食者乎？然則孟子之詰彭更也，未為盡之也。如彭更以孟子之言，可謂禦人以口給矣。