《莊子》的語言如行雲流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發想無端，如天上白雲卷舒滅現，無有定形。”魯迅認為《莊子》在先秦諸子中有“美富”著稱的特點。窮形盡相的描寫隨處可見，無論是鳥獸蟲魚還是風雲山水以及神怪異人，均體物入微，形神畢肖，其語言之揮灑自如，在同代文章中罕有其比，堪稱一位傑出的語言藝術大師。
莊子為了追求精神自由和表達超脫的思想，采取了“寓真於誕，寓實於玄”的表達方式，文章中充滿了“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞”，在題材的選擇上，更多地注目於寓言和神話。其中既有對曆史故事、神話傳說的改造加工，也不乏自出機杼的即興創作，把深刻的哲學思想形象地寄寓於撲朔迷離、真偽莫辨的虛妄情節中，在一種超現實的藝術氛圍中表現自己真實的思想。
《莊子》散文藝術風格“汪洋辟闔，儀態萬方”。《莊子》文章想象豐富，構思奇特。作為文學家的莊子，其宏觀的藝術視角，可以隨同奮飛的大鵬躍升於九萬裏之太空，俯視莽莽山川林澤之端之霧靄雲霞如野馬奔騰；其藝術的微觀視角，可以潛入小小蝸角，冷眼旁觀觸蠻的荒唐慘相，光怪陸離的形象紛至遝來，異彩紛呈，令人於驚奇駭怪的中獲得非凡的藝術享受。
聞一多對《莊子》的研究和傳播用力甚勤，曾著有《莊子內篇校釋》、《莊子章句》、《莊子校補》和《莊子義疏》，並在其他地方多次說到莊子。聞一多對《莊子》獨有會心，尤其是對《莊子》散文藝術的研究，更顯示出一位詩人兼文學史家的慧眼文心和宏見卓識。聞一多認為，莊子堪稱先秦諸子中唯一的文學家，莊子的時代是一個產生政治家、軍事家的時代，不是產生文學家的時代。諸子各家，紛紛攘攘，各逞其策，各獻其術，莊子慧眼勘破，勸人棄智慧而求無智慧，勸人說無為則可以無不為，為處於“夾縫”中的“人間世”找尋一條安身立命之路。這說明莊子是身在江湖，心懷天下，被視為哲學家的莊子，在其貌似“出世”哲學思想的背後隱含著“入世”的人間關懷。這主要是表明莊子無意做一個文學家，與其他諸子並無不同。然而，這種“無意”與其“天下沉濁，不可與莊語”的有意碰撞，哲學與文學交織在一起，以文學的形式承載起了哲學的內核。因此，聞一多認為：“莊子是一個哲學家，然而侵入了文學的聖域”，進而指出：“古來談哲學以老、莊並稱，談文學以莊屈並稱。”同時，聞一多認為，莊子具備了一個傑出文學家和詩人的基本素質：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，聖睿的憧憬，無邊無際的企慕，無崖際的豔羨，便使他成為最真實的詩人。”