值得注意的是宋代時，風俗文化的橫向滲透。漢族的重陽節俗也被北方少數民族所接受。無論契丹皇帝還是金國女真人，也都在重陽節飲菊花酒、茱萸酒，歡度佳節，隻不過吃花糕之俗，並未傳入。
值得補敘一筆的是清代賞菊規模較宋代更盛。
《燕京歲時記》敘述清代北京在重陽節立“九花山子”。“九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家以九花數百盆，架庋廣廈中，前軒後輊，望之若山，曰‘九花山子’。四麵堆積者，曰‘九花塔’”。當時京師菊種名目極為繁多，有陳秧、新秧、粗秧、細秧之別。名菊花就有密連環、銀紅針、桃花扇、方金印、老君眉、西施曉妝、瀟湘妃子、鵝翎管、米金管、紫虎須、灰翅鶴、平沙落雁、杏林春燕、朝陽素、軟金素、硃砂蓋雪、玉池桃紅、秋水芙蓉、二喬爭豔、天女散花、桃花人麵、慈雲萬點、柳線垂金、楊妃醉舞等等，多達數百種。每至九月九日，“則都人提壺攜榼，出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍川槐等處；北則薊門煙樹、清淨化城等處；遠則西山八刹等處”。登高的人們“賦詩飲酒，烤肉分糕，享一時之快事也”！明清人們吃花糕也頗有講究，據明人謝肇淛《五雜俎》雲：在重陽日清晨，把花糕切成薄片，放在未成年子女的額上，祝福道：“願兒百事俱高。”這充分體現出古人望子成龍的美好心願。
南方吳越之地重陽賞菊登高，風俗尤為奢靡。據《清嘉錄》記載：杭州舊俗在吳山登高，山上有“牽羊賭彩，為攤錢之戲”；還有“鼓樂酬神，喧闐日夕”；或“借登高之名，遨遊虎阜，簫鼓畫船，更深乃返”。這些重陽節的侈靡風俗，一一述來，實在太多，徒耗筆墨。不如錄清人申時行一首詩《吳山行》，來看當時重陽風俗活動盛況：
九月九日風色嘉，吳山勝事俗相誇。
闔閭城中十萬戶，爭門出郭紛加麻。
拍手齊歌太平曲，滿頭爭插茱萸花。
橫塘迤邐通茶磨，石湖蕩漾繞楞伽。
蘭橈桂楫千艘集，綺席瑤尊百味賒。
玉勒聯翩過羽騎，青簾絡繹度香車。
纓挾彈誰家子？趾屣鳴箏何處娃？
不惜鉤衣穿薜荔，寧辭折屐破煙霞。
萬錢決賭爭肥羜，百步超驤逐帝。
落帽遺簪拚酩酊，呼盧蹋鞠恣喧嘩。
隻知湖上秋光好，誰道風前日易斜。
隔浦晴沙歸雁鶩，沿溪曉市出魚蝦。
熒煌燈火闐歸路，雜邏笙歌引去槎。
此日邀遊真放浪，此時身世總繁華。
道傍有叟長太息，若狂舉國空豪奢。
比歲倉箱多匱乏，縣官賦斂轉增加。
閭閻調瘵誰能恤，杼柚空虛更可嗟。
何事傾都溷丘壑，何緣罄橐委泥砂。
白衣送酒東籬下，誰問柴桑處士家。
這首《吳山行》不僅以淋漓酣暢的筆墨生動描繪了杭州重陽節繁華奢侈的風俗，同時也揭露了嚴重的社會危機。在那富家大戶、官僚地主“萬錢決賭”、“蘭橈桂楫”競歌太平曲時，背後是對人民“賦斂增加”，殘酷地剝削壓迫勞動人民。而身居柴桑家的知識分子，也不會有白衣送酒的使者。
到了近現代，重陽節仍是我國人民十分重視的傳統節日。解放後，我國廣大城鄉居民每年仍歡度重陽，與古代不同者，既不去登高消災，也不像清代杭州那樣奢侈豪華。有的趁秋高氣爽的重陽去遠足旅行，飽覽山河風光；有的參觀菊展，歡度佳節。當然，菊花美酒要痛飲幾杯，重陽糕也要飽餐一頓，但並不一定佩帶茱萸，因為現代醫學的發達，已無需用茱萸去消災免禍了。