陸績
陸績（187年～219年），三國時學者，字公紀，吳郡（今江蘇蘇州）人。父陸康，武陵守。博學多識，星曆算數無不涉覽。陸績曾作《渾天圖》，注《周易》，撰《太玄經注》。受命南征，罹疾遇厄，卒年僅32歲。另著有《注歸藏》、《周易日月變例》、《注京房易傳》等。
陸績出身官宦世家，陸閎“建武中為尚書令”，其孫陸續“仕郡戶曹史”，後“辟為別駕從事”。陸續生三子，長子稠，廣陵太守；中子逢，樂安太守；少子褒，“力行好學，不慕名，連征不就。”褒子康為廬江太守，陸康少子為陸績。
陸績是漢末廬江太守陸康之子，自幼聰明過人，知禮節，懂孝悌，尊重長輩，孝敬父母。6歲那年，於九江拜見袁術，袁術贈的桔子，陸績舍不得全部吃完，深藏三枚於懷中。臨行告辭、躬身施禮時桔子落地。袁術問道：“陸郎作賓客怎麼還藏著桔子？”陸績跪而回答：“留三隻桔子欲回去送給母親品嚐。”袁術聽罷驚奇不已。從此以後，陸績懷桔便傳為佳話。元代郭居敬將其編入《二十四孝》。
陸績胸懷韜略，才智橫溢，博學多識。但最值得稱道的當數為官清廉，兩袖清風，一身正氣。出仕東吳，被孫權授與奏曹椽，他敢於直諫，正氣凜然，朝野皆“以直道見憚”。後出任鬱林郡（郡治在今廣西貴港市港北區貴城鎮）太守加偏將軍，雖身患躄疾，仍率兵2000鎮守南疆。鬱林地處廣西，土地廣袤，氣候炎熱，病菌蔓延肆虐，疫痢流行，環境十分艱苦。陸績不為所懼，任上發動民眾在貴縣（今貴港市）縣治南江三裏，鬱江之南，構築郡城；還發動群眾挖掘水井，改善飲水和生活條件，減輕疫病傳播，當地百姓稱此井為陸公井。陸績對鬱林這塊土地十分鍾愛，將任內所生女兒，取名“鬱生。”他為官廉明清正，肅貪拒賄，從不接受下官一件禮物，也不索取當地一樣特產。任滿罷歸，空舟而返，船輕不勝浪，難以越海，無奈隻得載巨石壓船，以助航行。陸績返故裏蘇州，巨石隨舟歸宅。不久，陸績舍宅建寶光寺，石留寺內。明洪武年間開拓郡城，變寺為軍營；撤營廢寺之後，石留民家。經久變遷巨石埋沒土中，僅露其背，雖未表識，而過往者皆能指稱“此漢陸公鬱林石也”。明弘治中，監察禦史樊君祉巡按吳中，聞而讚美不已，認為先哲遺物，尚且表識；石僻在東城，非官員矚目之處。遂由吳縣知縣鄺璠、長洲縣丞王倫司督役夫，移置察院之側，建亭覆蓋，樊君名之“廉石”，鐫刻其上。後經遷徙，今留文廟碑刻博物館，以永作世人懷念、瞻仰。
陸績“敦《詩》、《書》，長玩《禮》、《易》。”（《三國誌·陸績傳》）一生博學多識，星曆算數無不該覽。他與當時名士交往甚密，“虞翻舊齒名盛，龐統荊州令士，年亦差長，皆與績友善”。他有躄疾，又誌在儒雅，故雖有軍務，卻著述不廢，以“學善政，見稱當時”（《後漢書·陸康列傳》）。自知亡日，仍作辭自悼，死時32歲。一生撰寫了不少著作，據《三國誌·吳書》記載，曾作《渾天圖》、注《易》及《太平經》。《隋書·經籍誌》錄有：《周易注》十五卷，《周易日月變例》六卷（與虞翻同撰），《太平經注》十卷。陸德明《經典釋文·敘錄》也錄有：陸績《周易述》十三卷。兩唐誌有：陸氏《易注》十三卷。鄭樵《通誌·藝文略》錄有：《京氏易傳》三卷，陸績注。陳振孫《書錄解題》著錄《京房易傳》三卷、《積算雜占條例》一卷，題雲吳鬱林太守陸績公紀注。但是陸氏著作，除了《京氏易傳注》外，其它皆亡佚。明清時對陸氏易注多有輯錄。明姚士麟采李鼎祚《周易集解》、陸德明《經典釋文》所引陸氏易注及陸氏《京房易傳注》，得佚文一百五十餘條，而成《陸氏易解》一卷，清人張惠言、孫堂、馬國翰、黃奭等對姚氏《陸氏易解》皆有增補。張惠言《易義別錄》輯有《周易陸氏》一卷、孫堂《漢魏二十一家易注》輯有《周易述》一卷、馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《周易陸氏述》三卷、黃奭《逸書考》另有《易述》一卷。
陸績的易學由漢代象數易學發展而來。易學發展到西漢，形成了形態各異的易學體係，根據漢《易》方法劃分，主要有六大家：官有施、孟、梁丘、京氏之學，民有費、高之學。東漢在傳授西漢易學基礎上，又多有創新和發展，象數易學趨於完備，並居於顯赫地位，也正因為如此，象數易學否定自身，開始式微。三國之際，長期受象數易學薰陶的陸績，目睹了漢末象數易學由鼎盛和向衰敗轉變，以重振象數易學為己任，毅然選擇了晦澀難解、日趨失傳的象數易學作為自己研究的對象。其中一個重要的研究方向就是京氏易學，故他的象數易學思想是主要通過詮釋《京氏易傳》而補充闡發出來。