這綢包一尺來長，白綢上寫著幾行細字：汝既磕首千遍，自當供我驅策，終身無悔。
此卷為我逍遙派武功精要，每日卯午酉三時，務須用心修習一次，若稍有懈惰，餘將蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅擐（‘扌’為‘女’）福地遍閱諸般典籍，天下各門派武功家數盡集於斯，亦即盡為汝用。勉之勉之，學成下山，為餘殺盡逍遙派弟子，有一遺漏，餘於天上地下耿耿長恨也。
他捧著綢包的雙手不禁劇烈顫抖，隻想：那是什麼意思？我不要學武功，殺盡逍遙派弟子的事，更是決計不做。但神仙姊姊的命令焉可不遵？我向她磕足一千個頭，便是答允供她驅策，奉行她的命令。可是她教我學武殺人，這便如何是好？
腦海中一團混亂，又想：“她叫我學她的逍遙派武功，卻又吩咐我去殺盡逍遙派弟子，這就真正奇了。嗯，想來她逍遙派的師兄弟、帥姊妹們，害苦了她，因此她要報仇。她直到臨終，此仇始終未報，於是想收個弟子來完成遺誌。這些人既害得神仙姊姊這般傷心，自是大大的壞人惡人，盡數殺了也是該的。孔夫子說：‘以直報怨’，就是這個道理。爹爹也說，遇上壞人惡人，你不殺他，他便要殺你，倘若不會武功，惟有任其宰割。這話其實也是不錯的。”他父親逼他練武之時，他搬出大批儒家、佛家的大道理來，堅稱不可學武，他父親於書本子上的學問頗不如他，難以辯駁。他此刻為玉像著迷，便覺父親之言有理了。
又想：“神仙姊姊仙去已數十年，世上也不知還有沒有逍遙派。常言道：惡有惡報，說不定他們早已個個惡貫滿盈，再不用我動手去殺。世上既已沒了逍遙派弟子，神仙姊姊的心願已償，她在天上地下，也不用耿耿長恨了。”
言念及此，登時心下坦然，默默禱祝：“神仙姊姊，你吩咐下來的事，段譽當然一定遵行不誤，但願你法力無邊，逍遙派弟子早已個個無疾而終。”戰戰兢兢地打開綢包，裏麵是個卷成一卷的帛卷。
展將開來，第一行寫著“北冥神功”。字跡娟秀而有力，便與綢包外所書的筆致相同。其後寫道：
“莊子‘逍遙遊’有雲：‘窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修也。’又雲：‘且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。’是故本派武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。是故內力為本，招數為末。以下諸圖，務須用心修習。”
段譽讚道：“神仙姊姊這段話說得再也明白不過了。”再想：“這北冥神功是修積內力的功夫，學了自然絲毫無礙。”左手慢慢展開帛卷，突然間“啊”的一聲，心中怦怦亂跳，霎時間麵紅耳赤，全身發燒。
但見帛卷上赫然出現一個橫臥的裸女畫像，全身一絲不掛，麵貌竟與那玉像一般無異。段譽隻覺多瞧一眼也是褻瀆了神仙姊姊，急忙掩卷不看。過了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：‘以下諸圖，務須用心修習。’我不過遵命而行，不算不敬。”
於是顫抖著手翻過帛卷，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，隻見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。
另一條綠線卻是至頸口向下延伸，經肚腹不住向下，至離肚臍數分處而止。段譽對這條綠線不敢多看，凝目看手臂上那條綠線時，見線旁以細字注滿了“雲門”、“中府”、“天府”、“俠白”、“尺澤”、“孔最”、“列缺”、“經渠”、“大淵”、“魚際”等字樣，至拇指的“少商”而止。他平時常聽爹爹與媽媽談論武功，雖不留意，但聽得多了，知道“雲門”、“中府”等等都是人身的穴道名稱。
當下將帛卷又展開少些，見下麵的字是：“北冥神功係引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語雲：百川彙海，大海之水以容百川而得，汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第一課。”下麵寫的是這門功夫的詳細練法。
最後寫道：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，凶險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，末窺要道，惟能消敵內力，不能引而為我用，獄日取千金而複棄之於地，暴餮珍物，殊可哂也。”
段譽長歎一聲，隱隱覺得這門功夫頗不光明，引人之內力而為已有，豈不是如同偷盜旁人財物一般？隨即轉念又想：“神仙姊姊這個比喻說得甚好，百川彙海，是百川自行流入大海，並不是大海去強搶百川之水。我說神仙姊姊去偷盜別人財物，真是胡說八道。該打，該打！”
提起手來，在自己臉頰上各擊一掌，左頰打得頗重，甚是疼痛，再打到右頰上那一掌自然而然放輕了些，心道：“壞人惡人來冒犯神仙姊姊，神仙姊姊才引他們的內力而為己用，那隻是除去壞人惡人的為禍之力，猶似搶下屠夫手中的尾刀，又不是殺了屠夫。似神仙姊姊這樣的人物，又怎會做絲毫壞事？”
再展帛卷，長卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現前胸，或見後背，人像的麵容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異。一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顏色細線，注明穴道部位及練功法訣。帛卷盡處題著“淩波微步”四字，其後繪的是無數足印，注明“歸妹”，“無妄”等等字樣，盡是易經中的方位。段譽前幾日還正全心全意地鑽研易經，一見到這些名稱，登時精神大振，便似遇到故交良友一般。隻見足印密密麻麻，不知有幾千百個，自一個足印至另一個足印均有綠線貫串，線上繪有箭頭，料是一套繁複的步法。最後寫著一行字道：“猝遇強敵，以此保身，更積內力，再取敵命。”
段譽心道：“神仙姊姊所遺的步法，必定精妙之極，遇到強敵時脫身逃走，那就很好，‘再取敵命’也就不必了。”
卷好帛卷，對之作了兩個揖，珍而重之地揣入懷中，轉身對那玉像道：神仙姊姊，你吩咐我朝午晚三次練功，段譽不敢有違。今後我對人加倍客氣，別人不會來打我，我自然也不會去吸他的內力。你這套‘淩波微步’我更要用心練熟，眼見不對，立刻溜之大吉，就吸不到他的內力了。至於“殺盡我逍遙派弟子”一節，卻想也不敢去想。
見左側有個月洞門，緩步走了進去，裏麵又是一間石室，有張石床，床前擺著一張小小的木製搖籃，他怔怔地瞧著這張搖藍，尋思：“難道神仙姊姊生了個孩子？不對，不對，那樣美麗的姑娘，怎麼會生孩子？”想到“綽約如處子”的神仙姊姊生了個孩子，不禁沮喪失望之極，一轉念間：“啊，是了，這是神仙姊姊小時候睡的搖籃，是她爹爹媽媽給她做的，那個逍遙子和秋水妹就是她的爹娘，對了，定是如此。”也不去多想自己的揣測是否有何漏洞，登時便高興起來。室中並無衾枕衣服，隻壁上懸了一張七弦琴，弦線俱已斷絕。又見床左有張石幾，幾上刻了十九道棋盤，棋局上布著二百餘枚棋子，然黑白對峙，這一局並未下畢。琴猶在，局未終，而佳人已邈。段譽悄立室中，忍不住悲從中來，頰上流下兩行清淚。
驀地心中一凜：“啊喲，既有棋局，自必曾有兩人在此下棋，隻怕神仙姊姊就是那個‘秋水妹’，和她丈夫逍遙子在此下棋，唉，這個……這個……啊，是了，這局棋不是兩個人下的，是神仙姊姊弧居幽穀，寂寞之際，自己跟自己下的。神仙姊姊，當日你為什麼不高呼數聲？段譽聽到你嬌嫩的呼叫，自然躍入深穀，來陪你下棋了。”走近去細看棋局，不由得越看越心驚。
但見這局棋變化繁複無比，倒似是弈人所稱的“珍瓏”，劫中有劫，既有共話，又有長生。段譽於弈理曾鑽研數年，當日沉迷於此道之時，整日價就與賬房中的霍先生對弈。他天資聰穎，隻短短一年時光，便自受讓四子而轉為倒讓霍先生三子，棋力已可算是大理國的高手。但眼前這局棋後果如何，卻實在推想不出，似乎黑棋已然勝定，但白棋未始沒有反敗為勝之機。他看了良久，棋局越來越朦朧，隻見幾上有兩座燭台，兀自插著半截殘燭，燭台的托盤上放著火刀火石和紙媒，於是打著了火，點燭再看，隻看得頭暈腦脹，心口煩惡。
站起身來，伸了個懶腰，驀地心驚：“這局棋實在太難，我便是再想上十天八天，也未必解得開，那時我的性命固已不在，鍾姑娘也早給神農幫話理在地下了。”自知若是再看棋局，又不知何時方能移開眼光，當即轉過身子，反手拿起燭台，決不讓目光再與棋局相觸，心下突然一陣狂喜：“是了，是了，這局棋如此繁複，是神仙姊姊獨自布下的‘珍瓏’，並不是兩個人下成的。妙之極矣！”
一抬頭，隻見石床床尾又有一個月洞門，門旁壁上鑿著四字：“琅擐（‘扌’為‘女’）福地”。想起神仙姊姊寫在帛卷外的字，心道：“原來琅擐（‘扌’為‘女’）福地，便在這裏。神仙姊姊言道，天下各門各派的武學典籍，盡集於斯。我不想學武功，這些典籍不看也罷。隻不過神仙姊姊有命，違拗不得。”於是秉燭走進月洞門內。
一踏進門，舉目四望，登時籲了口長氣，大為寬心，原來這“琅擐（‘扌’為‘女’）福地”是個極大的石洞，比之外麵的石室大了數倍，洞中一排排的列滿木製書架，可是架上卻空洞洞的連一本書冊也無。他持燭走近，見書架上貼滿了簽條，盡是“昆化派”、“少林派”、“四川青城派”、“山東蓬萊派”等等名稱，其中赫然也有“大理段氏”的簽條。但在“少林派”的簽條下注“缺易筋經”，在“丐幫”的簽條下注“缺降龍十八掌”，在“大理段氏”的簽條下注“缺一陽指法、六脈神劍劍法，憾甚”的字樣。
想象當年架上所列，皆是各門各派武功的圖譜經籍，然而架上書冊卻已為人搬走一空。這一來，段譽心中如一塊大石落地，喜歡不盡：“既然武功典籍都不見了，我不學武功，便算不得是不奉神仙姊姊的命令。”但內心即生愧意：“段譽啊段譽，你以不遵神仙姊姊之命為喜，即是對她不忠。你不見武功典籍，該當沮喪懊惱才是，怎地反而喜歡？神仙姊姊天上地下有靈，原有宥則個。”
見這“琅擐（‘扌’為‘女’）福地”中並無其他門戶，又回到玉像所處的石室，隻與玉像的雙眸一對，心下便又癡癡迷迷顛倒起來，呆看了半晌，這才一揖到地，說道：“神仙姊姊，今日我身有要事，隻得暫且別過，救出鍾家姑娘之後，再來和姊姊相聚。”狠一狠心，拿著燭台，大踏步走出石室，待欲另尋出路，隻見室旁一條石級斜向上引，初時進來時因一眼便見到玉像，於這石級全未在意。他跨步而上，一步三猶豫，幾次三番地想回頭去再瞧瞧那位玉美人，終於咬緊牙關，下了好大決心，這才克製住了。
走到一百多級時，已轉了三個彎，隱隱聽到轟隆轟隆的水聲，又行二百餘級，水聲已然震耳欲聾，前麵並有光亮透入。他加快腳步，走到石級的盡頭，前麵是個僅可容身的洞穴，探頭向外一張，隻嚇得心中懷怦亂跳。
向讀者表示道歉，這裏需要對金庸小說原文進行大段引述。原因主要有三：其一，原文對於段譽阿尼瑪形象的描繪，筆墨非常細，不忍舍之，原文引述，與讀者共享。其二，段譽拜見神仙姐姐的整個過程，情緒體驗很到位，與心理學上的研究，見到阿尼瑪原型的情感體驗非常接近。可以這麼說，通過段譽，金庸替心理學理論做了文學性描述。其三，段譽是本書主人公，而段譽的心理成長，認識神仙姐姐具有非常關鍵的作用。
“倘若我變作一條遊魚，從瀑布中逆水而上，便能遊上峭壁。”胎兒發育的早期，其實跟魚類有相似的地方，生理上頭部就有像弓形的魚鰓的形態，到後期才逐步消失，出生的時候，也正像條魚一樣遊上來。
“‘當年確有人站在這裏使劍，人影映上玉壁。本來有一男一女，後來那男的不知是走了還是死了，隻剩下一個女的，她在這幽穀中寂寞孤單，過不了兩年也就死了。’一想象佳人失侶，獨處幽穀，終於鬱鬱而死，不禁黯然。”現在心理學界搞催眠的，有一種療法。叫做前世療法。暗示語中引導你騎上馬，或者坐上什麼時光倒流車之類，回到前世，然後來訪者就會看到前世的故事，這個故事多半是個心結，把這個心結處理了，心理問題也就解決了。很多人必須要追問的問題是，真的有前世嗎？前世有沒有不是關鍵，關鍵的隻是“前世”對我們的心理影響是真實的。對於段譽而言，當年使劍的一男一女就是他的前世。這一男一女跟段譽並沒有血緣關係，但我們心理學關心的不是這個，我們隻關心這一男一女對段譽造成的情緒影響。他能體會到那位佳人的寂寞孤單，這說明，段譽內心深處的位佳人，已經長期無人關愛，甚至已經鬱鬱而死。但是，心理上的死亡是可以複活的，如果有人探望、有人理解、有人關愛的話。
手舞足蹈，拳打腳踢，心想：“最好左子穆、雙清他們這時便在崖頂，見到玉壁上忽現‘仙影’，認定這是仙人在演示神奇武功，於是將我這套‘武功’用心學了去，拚命鑽研，傳之後世。哈哈，哈哈！”越想越有趣，忍不住縱聲狂笑。這是充滿孩子氣的玩法。
他拍手大叫，手舞足蹈一番，這才順著石級走下。石級向下十餘級後，麵前隱隱約約的似有一門，伸手推門，眼前陡然一亮，失聲驚呼：“啊喲！”眼前一個宮裝美女，手持長劍，劍尖對準了他胸膛。過了良久，隻見那女子始一動不動，他定睛看時，見這女子雖是儀態萬方，卻似並非活人，大著膽子再行細看，才瞧出乃是一座白玉雕成的玉像。這玉像與生人一般大小，身上一件淡黃色綢衫微微顫動；更奇的是一對眸子瑩然有光，神采飛揚。段譽口中隻說：“對不住，對不住！我這般瞪眼瞧著姑娘，忒也無禮。”明知無禮，眼光卻始終無法避開她這對眸子，也不知呆看了多少時候，才知這對眼珠乃是以黑寶石雕成，隻覺越看越深，眼裏隱隱有光彩流轉。這玉像所以似極了活人，主因當在眼光靈動之故。回顧一下，段譽見到玉像之前，經過了如一扇大門般的巨岩，然後是一扇門，然後是石壁門，下了石級，又是一道門。什麼樣的人會把自己藏這麼深？門本來是跟外界來往的一個通道，敞開的門象征心靈是開放的，緊鎖的門象征心靈是封閉的，用石頭作門說明封閉得極嚴實。一道又一道的門，說明封閉得非常深，一層又一層地封閉。劍是攻擊性的象征，當一個人情感受傷時，她會把自己封閉起來，但因為她受過傷，所以帶有攻擊性也不奇怪。段譽找到的阿尼瑪是一尊玉像，貌若天仙的玉像。玉像有一個特點，純潔，純潔得瑕疵不染，然而雕像畢竟是雕像，不是人，雕像沒有人的情感和血肉，她的純潔是因為癡情，但是癡情得不到回報，她因此而把自己封閉，長期的壓抑會導致生命力枯竭，所以才成為不會動的雕像。然而眼睛是一個人心靈的窗戶，心理谘詢有這樣的經驗，一個人可以通過微笑來掩蓋內心的真實情緒，但她的眼睛卻騙不了人。受過傷，封閉那麼深，眼神自然越看越深。段譽心中的阿尼瑪如此，則現實生活中，段譽最喜歡的人，一定會有這些特點，比如貌美，純潔，感情上受過傷，封閉。
熟悉《天龍八部》的人馬上會想到，後來段譽遇上的王語嫣，完全符合這些特點，而且王語嫣也正是段譽最喜歡的人。這似乎很神奇，隻是，讀者也難免有這樣的疑問，筆者能挨個分析人物，對小說故事情節肯定也是蠻熟悉的，會不會是筆者根據後邊的故事情節而有意這麼分析呢？這一點是可以接受檢驗的，因為可以找一個研究心理分析，但是沒看過《天龍八部》的谘詢師，來分析這段意象，能分析出來的大概意思，一定是非常接近的。各人分析時所選擇的細節可能有點小小的差異，但總體意思是不會錯的。而且，辨別一段意象分析是否合理的根據，主要是看具體情況，並不是非要專業人士才能辨別，普通讀者通常也能辨別。根據具體的場景，跟著感覺走，分析合理，感覺就是對；分析有問題的話，感覺就是不對勁。
另外一個問題，這尊雕像是無崖子雕的，他隻是按照自己心目中情人的形象雕刻，他所雕的那個女孩子，心理上可能沒有上邊分析的這些特點。這其實也不奇怪。因為心理上的影響隻看結果，不管過程，無崖子怎麼雕的不要緊，有用的隻是，雕像具有段譽阿尼瑪的特點。現在段譽退行，找到了自己的阿尼瑪形象，這會對他的心理產生影響。
走到玉像麵前，癡癡地呆看，瞧著她那有若冰雪的肌膚，說什麼也不敢伸出一根小指頭去輕輕撫摸一下，心中著魔，鼻端竟似隱隱聞到麝般馥鬱馨香，由愛生敬，由敬成癡。過了良久，禁不住大聲說道：“神仙姊姊，你若能活過來跟我說一句話，我便為你死一千遍，一萬遍，也如身登極樂，歡喜無限。”突然雙膝跪倒，拜了下去。為了方便理解，可以打個比方，一個人有不止一個人格側麵，比如說，在家和在單位出現的人格就會不同，因為用的不是同一個人格側麵。諸多的人格側麵中，阿尼瑪其實也是自己的一部分，當這一部分受壓抑，或者說被遺忘，它可能象征性地死去，那麼當它得到關愛，會重新獲得生命力，畢竟它是你自己的一部分，它獲得生命力，說白了也是你自己獲得生命力。所以在遇到我們的任何一個側麵時，都應該適當地關心它一下。哪怕是不討人喜歡的部分，也應該關注一下，知道它為什麼不討人喜歡，以後才會有進步的可能。關心自己人格誠。段譽這麼誠懇的態度，死人都要被感動，更何況活人（人格側麵的死，不是真死，隻是沒有生命力的象征。）段譽這麼誠懇地跟阿尼瑪交流，也難怪他能從中獲益。
他磕到五六百個頭，已覺腰酸骨痛，頭頸漸漸僵硬，但想無論如何必須支持到底，要磕滿一千個頭才行。連神仙姊姊第一個命令也不遵行，還說甚麼“百死無悔”！待磕到八百餘下，小蒲團麵上一層薄薄的蒲草已然破裂，露出下麵有物。他也不加理會，仍是畢恭畢敬地磕足一幹個頭，待要站起，驀覺腰間酸軟，仰天一跤摔倒。他就此躺著休息，隻覺已遵玉像之命而做成了一件事，全身越是疲累酸痛，越是心中快慰。過了好一會，慢慢爬起身來，伸手到小蒲團的破裂外去掏摸，觸手柔滑，裏麵是個細包，心想：“原來神仙姊姊早有安排，我若非磕足一千個頭，小蒲團不會破裂，她賜給我的寶貝就不會出現了。”參加精神分析心理谘詢的督導、做過?