一個人的優點往往就是一個人的缺點。你成功了，因為你堅持不懈有毅力；你失敗了，因為你太固執了，你不會變通，你沒做到“水”，你缺“水”。水是變化的，靈活的，永遠會找一個適合自己的渠道去流；流不動它會轉一個方向流。這就是聰明，這就是智慧。人的心性要向水學習，不要一條道跑到黑。一個人懂得揚長避短，發揮“命”裏優秀的一麵，就能成功。
“仁義禮智信是《易經》改變命運的法寶。如果把仁義禮智信這五個字讀懂了學會了，那你就會改變自己的命運了！”
“先講‘仁’，一個單立人，兩橫。它的五行為木，方向為東邊，季節為春天。‘木’怎麼解釋？‘木’主生發，所以植物都往上長。‘仁’代表‘木’，‘木’代表青龍。‘仁’等於木，等於東方，等於春天，等於生發。為什麼代表這些呢？東邊給我們的是什麼感覺，是生發啊，太陽都是從東方向上升的。春天是什麼？春天植物的芽都發出來了，蹭蹭往上長，小花小草很可愛。如果春天我們掐死一根植物，那麼到秋天我們就少收一個穗。所以對所有的東西都應該充滿仁愛之心。所以春天屬於仁愛。我們中國文化中為什麼有‘秋後問斬’，春天犯的罪要秋天才能殺，春天不能殺，因為春天是愛護生命的季節，不能殺生。所以要有仁愛之心，你要愛。如果你心裏擁有仁愛了那麼你就擁有春天了，你就有東方了；有了東方，我們這一天就攥在手裏了；有了春天，這一年就攥在手裏了。這就是仁愛。‘木’也有其相反的一麵，也有很殘忍的一麵，最古老的武器就是用木製成的，把木頭削得尖尖的。打人的板子也是木頭做的。同時在《易經》裏克牛克羊克馬克狗的都是木，這些動物五行都是土。所以那些做殺手的，五行裏木重，都像根木頭。所以本性中木過重的人，容易做職業殺手，所以這個‘木’要是過頭了就不是仁愛，是殘忍了。所以要降下來不要過。中國文化講中庸，中庸不是中間，講的是合理，所以講的是仁愛。”
“把仁愛用到我們做人做事業裏，如果你心中有了仁愛，那你永遠有春天和秋天，你的事業能做不好嗎？對你愛人，把他（她）的春天給調出來，這一家人才能興旺，蒸蒸日上。我們古代皇帝把皇後定為東宮，東宮為首宮。因為東邊代表希望，東麵的娘娘生出來的孩子必然是條龍啊！所以東宮為正，西宮為偏。皇上為什麼封自己為真龍天子啊？因為龍為‘木’，‘木’主春天，春天離冬天還很遠，離冬天最近的是秋天，離冬天最遠的是春天。我永遠到不了冬天，因此我的江山有無限的發展空間。還有為什麼皇上要把位置傳給長子？大家族中把財產繼承給長子？因為在《易經》文化裏東方為長子的位置，長子在東邊他擁有春天，他有能力讓這個家族生發和興旺。”
趙寶祥繼續說：“在身體裏什麼代表春天呢？是我們的肝膽。我們的肝膽代表春天，所以要平和。如果你太生氣，當怒火上衝，身體就不好了。任何事情都不要發展到頂點，要恰到好處。所以我們中國的龍文化裏所有上升的龍，頭都是朝下的；所有下降的龍，頭都是向上的。《易經》裏叫亢龍有悔。不能升到無限高，因為高處不勝寒。所以中國文化是很有味道的。如果我們把中國這些傳統文化的道理普及給百姓之後，讓他們按照這個道理去生活，他們的生活能不幸福嗎？社會上能減少多少不幸呢？好多家庭婚姻不都穩定了嗎？這就是我要講的‘仁’。”
“那‘義’呢？‘義’是什麼？”我問。
趙寶祥說：“在我們傳統文化中‘義’代表西邊，代表秋天，在五行裏為金。西邊給我們什麼感覺呢？就像秋天帶給我們的感覺，所有的植物都處於內斂的狀態。在《尚書》裏講秋天為‘金’，‘金’為肅降，生命在下降。秋天給我們什麼感覺？首先，秋天是豐收的季節。家庭裏如果把西邊布置出秋天的格局來，就是豐收，你家裏收入就好，家庭就和睦。”
同時在《易經》裏也有句話叫‘冶容誨淫，慢藏誨盜’。這‘冶容誨淫’是什麼意思呢？就是我把自己打扮得漂亮，招來別人的勾引。‘慢藏誨盜’意思是我有很多的錢，故意在別人麵前展露表現，引誘小偷來偷。這教我們秋天做人要低調，把你的財富保護好，別張揚自己。如果為富不仁，做事不沉穩，那你肯定是凶的。