裏邊定席，涇王妃因有母姑，愈不敢坐。亦是水夫人主意，定兩王妃、一公夫人三席南麵；龍夫人西南麵第一席，僉坐；白夫人東南麵第一席，僉坐；俱上正席一席之地。翠雲西南麵第二席，僉自坐；碧雲東南麵第二席，僉坐，俱下半席。其餘序齒，東西正坐，鶼鶼退後半席，小沈夫人旁坐。水夫人北麵，中席，阮氏，田氏分左右，退後一席；璿姑、素娥、湘靈、天淵、紅豆分左右，更退半席。
外邊涇王敘起文驌射事之事，道：“駙馬一日夜即追下五六百裏，且虎不向荒野逃避，而突入槍刀叢密之圍場，致成婚媾，豈非天緣？”聖公道：“駙馬之得婚，乃虎媒也；同日小婿之得偶，則以馬媒。”因將文畀不善騎馬，踏翻水盆，跟車不去這事說出，道：“若非此馬，何以得成婚媾乎？”眾人大笑。五湖道：“吾甥神勇，何外孫並馬亦不能控馭耶？”素臣道：“畀孫與其叔驌，其侄施，三世，同年同月同日而生。畀稍諳文藝，而全不知武事；驌稍諳武事，而尚略通文藝；施兼文武，而皆少遜於驌與畀。又自幼各有奇夢：驌常夢虎，畀常夢馬；施常夢龍。虎、馬之夢己應，惟施未卜死生，為可念耳！”
長卿道：“令曾孫之聲，如鳳鳴之和，此富貴壽考之征，吾兄其勿憂也！”複問雙人道：“弟垂絕於甘露庵中，蒙太夫人從空垂手。今太夫人已作古人，未得稍報涓埃，此心耿耿耳！”雙人道：“先母在京，蒙嫂夫人逾格相待，情理兼至。弟以性介，不能容物。蒙吾兄展為排解。弟之中心，誠耿耿耳！”始升道：“聞此事係柯渾令甘露庵僧人下毒，柯渾從逆，已受國法；此僧人者，得毋漏網邪？”梁公、雙人俱道：“僧人善成，因窩頓婦女，拐販事發．柯渾欲滅其口，用撩腎囊法，隻一板便打死了，報在柯渾之前矣！”素臣道：“長卿兄有許多輔養聖德，致君堯、舜功業在後。柯渾、善成豈成為害耶？”始升等都點頭稱善。吉王道：“親翁在長沙，病勢之凶，幾於不起。倘那時設有不測，或成痼疾，此時天下，不知竟作何狀？先生每言至此，即如履春冰。此亦豈滅洪親翁甘露庵之厄邪？”玉麟道：“大王知親翁此時之危，而不知前此陷於李又全家，亦幾致不測，或成痼疾！”向以神道：“令姊之功，亦何滅餘太夫人邪？”洪儒道：“親翁知又全家之險，而未知後此之險也！親翁蕩平廣西，於五日內趕八千裏路，進京。至蘆溝橋，聞訛傳皇上凶信，從馬上驚仆於地；那時不知前此臥病小弟家中，亦中幾致不測！”以神道：“大王等知前此之險，若一口氣不得回來，即成不測矣！”長卿道：“孟子雲：‘天之將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為。’大王等所言諸險，皆天也，將以大任降之，而曆試諸險也！致一世於上理，開萬世之太平，皆賴此一人。而肯令其不測，或成痼疾邪！”吉王等都點頭稱善。
男客在外麵敘述往事，女客在裏麵亦數說生平。白夫人道：“昔年妾身夫婦，欲以一女為親翁妾而不能。今乃九女為妾翁之媳。孫女、外孫女複得聯姻，在當日真屬夢想所不到！”
龍夫人道：“妾身是立誌不嫁的，被親翁一席話喚醒；今兩女、兩孫女，亦得聯姻，也是夢想不到之事！”東方夫人道：“妾身亦是願為小星而不得，今亦子女皆為婚姻。”龍夫人道：“妾身亦何嚐不願為小星，但一出於口，即被親翁斬釘截鐵的回斷了。”幹夫人忽然淚下，飛娘道：“幹夫人緣何忽生悲感？”玉兒本難出口，卻因喜日下淚，萬分不安，隻得實說道：“各位太夫人俱不存形骸之見，各言當日隱情，妾身亦何敢自諱。龍太夫人、東方夫人但有其言；馬夫人雖結花燭，尚未同床；獨妾身則同床同被，寢起月餘，儼然以小星自居矣。乃忽變主人為冰人，雖因有異夢，複就新婚，而含羞抱虧愧，賚誌銜悲，蓋終身無已時也！”紅瑤道：“妾身亦為太師爺說夢中自任冰人，故曲從父母之命。至今亦抱愧不已！”白夫人道：“親翁一生不肯為自己撮合，而專喜撮合人。姑娘、小女、幹夫人外，在席如任太夫人、皇甫太夫人、艾夫人，不是皆由親翁說合的嗎？”金枝、晚香齊道：“妾等若非太師爺，固終身淪賤；任氏、皇甫氏宗支，不由此絕乎？先老爺、夫人猶及見子登科甲，諸孫繞膝，皆太師所賜也！”鶼鶼道：“妾身雖不由太師爺撮合，而黑夜救拔，得送原盟，比撮合之功更大！小兒廁職中書，為兩公子相公屬吏，妾時囑其小心奉命，一報君恩，一報太師爺之德也！”馬夫人道：“妾本感德，以太師爺為恩父，今被禮書製定，不許結拜瀆倫，奉太君之命，重新改起口來，反覺難以為情！像母親與姑娘，原是姑嫂稱呼，究竟還該略禮論情，心上才得安呢！”玉兒、篁姑亦以心上不安，求仍原稱。鸞吹亦請仍稱母兄，不作伯母、世兄稱謂。水夫人道：“辭婚作步，不過不悻於禮，不契於情，何足為感？先王因人情而製禮，禮即情也，惟品節其過與不及耳。各位之不安，皆過於情者也；正當以禮節之，使本生與假合判然分途，乃得其心之所安。即有感激之念，原可默存於中，並行不悖也。”各夫人俱點頭稱善。
玉兒、篁姑卻俱離席，向水夫人斂衽道：“妾有一事冒瀆，求太君恕其無知，方敢上陳！”說罷，齊跪下去。驚得水夫人直立起來。田氏等忙上前攙扶。各夫人俱出席動問何事。正是：
一生離合悲歡處，百出簫笙金鼓中。
總評：
表嚐發始生之瑞，與首回素臣始生之瑞作一綰合，是絕大章法。而元鳥呈祥，水夫人嘉賞天子命名其表之者，至矣！前評以但表一首孫甲為舉一例，餘之法讀至此而始知亦是舉首尾以包中間之法。素臣之孫雖尚有來者，而就書而論，則嚐發實為末孫，於子表六，於孫表三，於曾、雲表一，亦合漸遠漸降一定之理。
毗羅袈裟上意之超妙，總論已詳言之。而鄉人之糾纏，內監之鶻突，更寫到盡情處也！不特毗羅袈裟不識，並和尚、尼姑、僧、道等名目亦俱耳所未聞，細與講說，尚不清頭。更何慮其教之隨滅隨起？老人雲：家家豐足，戶戶安寧，比有僧道時百倍快樂。兼有塾師講說孝弟，辨別正邪，人人都知僧道是極惡之物，便把私藏的起出燒燔，可見人其人、火其書、廬其居之後，全在明先王之道以教之，根株方得盡拔，不至有逢春發芽之事。此作者之微意也。故特表而出之。
慶百歲壽，天子隆恩曠典，不可枚舉，其尤重者四條：率後妃親祝，一也；赦天下田賦，二也；許天下鄉耄往祝，三也；並許外國君臣，四也。此四者不特曠古所無，亦豈臣子可受？而作者操筆書之不以為嫌者，緣佛、老之禍幾千百年，流毒至深且酷，而一旦廓然清之；致吾君於堯、舜；置斯民於衽席；聯萬國為一家。非此曠古所無臣子，不可受之；隆恩異數不足酬曠古所無臣子，不能為之大德崇功。故振筆書之，而不以為嫌也。惟佛老之害大，故作者之憂深；惟憂之深，故感之切；惟感之切，故報之奢，其所望於後之聖君賢相者至矣！極矣！蔑以加矣！孟子曰：“以意逆誌。”是謂得之。吾於此書亦雲。宴內外親戚兩段說話，兩篇文字，而於中間下—語作一紐，便成一篇文字。其文法已分注書內，敘述生平，印證心跡，大意又在結束全書，層層鉤鎖也，又豈特百出戲文始將生平事逐件重提也哉？前此後此同此法者尚多，皆百出戲文之蒿矢。