二十二子虯，任氏出，妻龍氏，子四，女一，俉。
孫：傳、保、伺、使。
二十三子夔，林氏出，尚五主，子四，女一：杫。
孫：梅、梧、檟、梓。
二十四子驌，未氏出，尚六主，次妻涇王郡主，子三，女一：耣，郡主出。
孫：（耒炎），公主出，（耒爭），郡主出，（耒昜），公主出。
天子看完，將宮冊細對道：“素父又添九孫男、九孫女，九十六曾孫、六曾孫女，一雲孫矣。”顧謂劉健、謝遷道：“吏部擬隨駕名單，朕獨將大理寺正卿改派少禦洪相，詹事府正詹改派少詹皇甫留者，一以便其慶祝，遂親故之情；一以證五十年前之事也。成化六年，朕在青宮，為素父演滿床笏，以素父子孫必多於汾陽，此兩卿之父所共聞者。然彼時亦不能料其盛之至於此極也！今已至三百三十九丁矣，至百歲何難千萬耶？此固由辟除佛、老，去萬世之殺機，亦由素父家教，非經期不同房，知有孕不同房，雖值經期，而雷電風雨，嚴寒溽暑不同房，國忌不同房，父母疾病不同房，其良法美意，有以致之也！朕未會素父，不知禁忌，止得太子一人，而疾病纏綿，垂危者屢屢，幸而獲免。後奉素父之教，漸守漸固，並令子孫皆守之。今且孫曾繞膝，合男女而計，已九十丁矣，悉皆痘疹稀疏，無疾病夭劄之事。古人所謂寡欲多男者，豈不信哉！素父二十四子，除有職外，已俱封侯。諸孫除有職降一等為伯，曾孫降子，雲孫降男，自礽孫以下，隼二十四子之數，襲二十四男爵，與鎮國、衛聖兩公，吳江、震澤、平倭、靖番四伯，各由嫡長世襲罔替。扶桑、日本兩國，烏斯各藏，則以武勇威望者遙領之可也。”素臣力辭不獲。當即除旨行在內閣，將素臣諸孫俱封百歲伯，曾孫俱封百歲子，雲孫封百歲男，諸孫女無封者，俱賜縣君冠服，曾孫女無封者，俱賜鄉君冠服，命行在部製誥命冠帶，限三日繳給。賜古心孫曾無職者國子生，賜諸孫女、曾孫女無封者八品服，俾慶壽時無一白衣。
是日，天子與素臣在外敘闊別之情．皇後、貴妃與水夫人等在內敘相思之況，直至深更，方列炬燈，送至公主府安息。水夫人因天子後妃駐蹕旁宅，不敢居正寢，與田氏、紅豆俱避居側樓，古心、素臣陪劉健、謝遷居公主府門，聽扈駕。
天子定於初二日，幸浴日園賞玩四靈；初三日，幸水夫人等生祠；初四日，幸安樂窩，請水夫人講書一章，君臣煮茗談心；初五日，慶祝百歲壽誕；初六日，休息一日，聽隨駕及南都各官慶祝；初七日，回鑾。
次日，素臣設宴北山、湖心兩亭，天子後妃入園，至初覽亭，麟鳳龜龍，俱來朝見，飛舞嗚躍；鳥獸魚鼇，唼喋緡蠻，如奏簫韶，如舞幹羽；那隻梅花神鹿，更馴擾帝足，呦呦和鳴，揮之不去，天顏大悅。各處遊覽畢，命將北山亭筵席並設湖心亭，謂素臣曰：“君臣骨肉，如朕與素父者，從古所無；素父諸夫人及皇後、貴妃，皆年逾耆老，惟未夫人未滿六十，而久在宮闈，皇後、貴妃患難之中，既與素父日夕周旋，而素父又年將及耄矣，尚有問男女之嫌，存形骸之見耶？朕與後妃三席；南麵，太君一席；北麵，素父一席；西麵，六位夫人三席；東麵，小駙馬坐素父席旁，小公主、郡主坐太君旁。以為臣饗君亦可，以為婚姻宴會亦可，以為骨肉家宴亦無不可。自此日起，至初七日起行，凡有宴會，皆如此禮，以見君臣魚水千載之一時也！”水夫人恐重違天子意，命素臣遵旨設席。
天子於席間謂水夫人道：“朕之得見太君者，屢矣，皆來得敘坐細談。朕之私衷，實以母事太君。今日之宴，當若家庭骨肉之相敘，朕固欲聞太君及各夫人謦欬，即皇後、貴妃亦不妨與素父相問答，敘述生平，朕且樂得而聞之也。請自朕始，先與太君及諸夫人相問答，然後後妃與素父相問答，務期無隱，以慰朕心。太君一生所樂者，孔、顏之樂，不問可知；獨請問自少及今，所處之境，快心者幾位？其中複以何境遇為最樂？乞道其詳。”水夫人起立，天子慌忙止住，因斂任而道：“蒙皇上降心垂詢，恩同覆載，即兒女之私，亦得上達天聽，不敢自嫌其褻。臣妾自於歸後，見先臣繼洙積學勵行，有窮則獨善，達則兼善之誌。竊以婦人終身所從者，惟夫與子，遇人不淑，終身之戚。幸先臣尊德樂義，與妾同誌。無事脫簪之諫，不煩斷機之勸，此時私心，實深慶幸。及生兩子，質雖中人，性俱和順，長而率教，心複幸之。迨文白狂言致禍，聞皇上愛護之深，賜予之厚；彼時國師司禮，勢焰方張，臣妾為社稷民生起見，日夕如履春冰。及聞皇上幼年明聖，知國本既固，杞憂可釋，其樂無涯。嗣後賑豐城饑民，平廣西、苗、猺，誅逆藩而出皇上於險，擒逆豎而迎先帝回鑾。北靖胡氛，南清倭亂，興利除弊，遂致升平，無一非樂境也。臣妾在琢州，忽得女遺珠，其事雖細，而出於意外，兒女私情，亦有喜而不寐者！若夫生平所最樂，則莫如辟除佛、老，去千古之大害，開萬世之太平矣！古之誌除佛、老者，代不乏人。唐有傅奕、輔愈；宋有司馬、程、朱。皆未遇一德之君，以致空言無補。文白遭逢聖主，遂使大奸之去，如距斯脫，念及於此，能不為天下萬世，感激皇恩，永永無極哉！”
天子道：“太君所言處境之樂，除得大家一事，為一人之私樂；其餘皆盡妻道、母道、聖賢已溺己饑，一夫不獲時予之辜之道。鬆柏不產於培塿；明珠必毓於深淵。非大君之盛德，曷克篤生素父，以成此不朽之盛業耶！至太君以素父之功歸於朕，而不知其原，則仍由於素父也。朕自總角，即受老伴之教，知二氏為異端，而見之不真，來敢有攘斥之意。成化六年，承素父剖析邪正，如別黑白，頓覺此心開明，時於太皇太後前，微露攘斥之意。太皇太後以惡由僧道，不由佛、老；即僧道內，亦有善有惡，何可妄議辟除。朕深信太皇太後賢明，兼以自幼卵育教訓，未敢違逆聖意。至成化十年，為妖僧、道所困。太皇太後被素父一席話提醒，此心登時棄邪歸正。難平後，即遣去，剃度女僧，拆毀佛殿，焚滅經像。日取經書玩味，體認聖賢心理，印證素父所言，愈悔從前溺惑，便時以攘斥佛、老為念，與朕同誌，其事方得施行。若太皇太後非遇素父，猶信佛、老，則朕雖有攘斥之念，亦屈而不能遽行。宮中女僧、佛殿、經像即不敢除，何能通行薄海內外，以人其人，火其書，廬其居也哉！朕非親父，不能與素父同誌；太皇太後非素父，不能與朕同誌，其原不皆由於素父也耶？”天子說到那裏，不覺雙淚潛然而下。皇後、貴妃俱吃驚。正是：
有樂而哀情若反，撫今追昔想當然。
總評：
文驌肉擔負荊，幾於無恥；而一說本意，令人讚歎無窮。寫素臣家教森嚴故己透頂，而民胞物與之量，亦和盤托出也！郡主一死，則文驌無顏更見父母，實有所惡有甚於死之念，放曰：“全郡主、卑人兩條性命，豈一死一抵’之謂耶！
文驌負刑一段，陳說其非好勇鬥狠、輕狂無檢，實為家傳仁厚，一草一木不忍毀傷，已洞若觀火，何待兩詩而始見哉？此見詩之感人性情最為深切！兩詩別無他意，不過複述一遍耳。而反複玩味，即肅然起敬，甘以百拜謝罪，與空空陳說一段話頭者感觸懸殊。故曰：“詩可以興。”
素臣二十四子，其特筆表寫者，文龍以外，止麟、鳳、鵬、鼇四人。鶴、犀而下即無一出筆表之者，何獨表其末子？曰：文龍等五人，其首；末子驌者，其尾。表首尾以包其中間，此定法也！若但於中間抽舉一、二人，便成掛漏。或問如所說，則於孫何獨表一甲；於曾何獨表一施；於雲何獨表一礽？皆有首而無尾。且子孫又何獨抽一畀？適如掛漏之謂耶！曰，此又舉一以例其餘之法，非可執一也！至文畀，則與驌同年月日所生，既表驌、施，不兼表畀，則削色特甚，故以三人合傳法牽連在之。文施上天之時，文畀即舉三夢作一提掇，迨後風姐雲怎三個同年、月、日所生雲雲；文龍雲驌弟、畀兒既皆因虎馬得婚雲雲，處處牽連三人作合傳也。於子，則表六人；於孫，則表二人；於曾、雲，隻但表一人，此又親盡則祧漸遠、漸降，一定之理。
太妃雲：“當年在尊府，不知磕過許多頭”，與前回“海島中一老嫗”之說，同是不諱出身微賤，而此尤卑屈。如此方能為帝妃、為王母。量大者福亦大也！鄉裏小兒，暴得富貴即諱言貧賤時削色落采事，有人提及，以麵紅頸赤；甚者乃更致怨。其富貴必小、必不久，量小者福必小也！鐵丐每不自諱，可與太妃匹體。故亦貴至都督，富有各島。
以未滿八十三人，而子孫多至三百三十餘丁；誠為僅事。然細按之，不過每人生五丁、六丁，至八丁止耳。惟文龍有妾，而又居長；文麟孿生三男二女，方有十丁。此之謂奇，而不詭於正。
回應解黃鶴樓詩，不正應而旁應；不實應而虛應，便覺一片空靈：如鏡中之花，水中之月，匣中之劍，帷中之燈。宜僚弄丸，公孫舞劍，超超玄箸，妙手空空。
五世封爵、臣、後同筵，恩禮之隆，曠古所無。皆歸於辟除佛、老，則泰然安之，而不憂其蹶。故君、臣、後、妾共言樂事，而皆以辟除為首也。水夫人歸之於天子；天子仍歸之素臣，則亦如風謠所雲，“聖主得賢臣”而已。