另外一種方法，就是逆腹式呼吸（這個是我們吸氣的時候肚子是癟的，吐氣的時候肚子是鼓起來的）。這種方法比正呼吸（腹式呼吸）打通橫膈膜的力量還要大，我們將來采藥煉內丹的時候，幾乎都要用到這種呼吸方法——當然，一開始做逆腹式呼吸有點困難，就用腹式呼吸好了。這種逆式呼吸叫“息調”；順呼吸叫“調息”。
練過腹式呼吸以後，再練逆腹式呼吸，呼吸的力量更大。將來要練到什麼程度呢？感覺肚子癟得幾乎貼背。所以，不管你是正呼吸還是逆腹式呼吸，都要和意念配合，都要有中心。現在這是腹式呼吸，進一步用的就叫“腰周呼吸”。什麼意思？我們已經不隻是肚子的鼓、癟了，我們一吸一呼腰都漲落，力量就更大了。那麼再進一步是什麼呢？再進一步就是體呼吸，體呼吸也叫毛孔呼吸。到將來，修內丹的時候口鼻是不呼吸的，拿雞毛粘鼻子上都不動，是用身體的毛孔呼吸的。所以古人叫“怒發衝冠”，毛發如棘、如鉤，毛孔張開，毛發都是立起來的。為什麼？因為一用口鼻呼吸就會影響中樞神經活動，特別是吸，中樞神經一活動，妄念就停不下來，所以用體呼吸才能“息停脈住”——入定。
平常，我們的身體都需要有點汗，像手腳要略微濕潤，太幹了並不好。但汗流太多也不好，多了怎麼辦？古人就用麻璜粉，放在一個布袋裏頭，唱京戲的，一練功、一唱戲就出汗，所以他們都用麻璜粉撲撲，防止出汗。正常的健康人手是微微濕潤的，毛孔通暢，太幹了不好，太濕了也不好。不過，開始練功時，生熱安爐，煉精化氣一定要非常熱，出大汗，出汗是治病的。
佛門裏麵也有呼吸方麵的訓練法門，佛教念經要唱，就是“觀息法門”的一種。還有一種專門的叫華嚴音韻學，我們的普通話平常是四聲，加陰平陽平是五聲。佛教不是，而是十六聲，又名“華嚴音韻學”，這裏邊就有呼吸的奧妙。比如法師告訴徒弟，說你今天念經，念《阿彌陀經》七萬遍，那個和尚要像平時一樣出聲念，不念啞了嗓子才怪。
而他們不是，廟裏念經的特點是口唇嘴基本不許動，而是舌頭在動，就像哼歌似的；同時，他們念的時候是有回聲的，念的時候，呼中想吸，吸中想呼，好比說我呼，想的是我在吸，所以又是一種平衡。大家現在不能學，學了就亂套了，但是將來會明白，他們的功夫就是“斥中有吸，吸中有斥”，這麼念，其實是唱，不累也不傷氣，奧妙就在他會回聲。什麼叫回聲？吐氣的時候又回來了。咱們不是，“南無阿彌陀佛”，都是吐氣的，念久了傷氣。
在佛教裏，念咒念經的時候，呼吸方法是分類的——治病的、驅邪的，是大聲的；敬神的、敬佛的是中聲的，中等聲音的，你能聽得見；“南無阿彌陀佛”是增福增壽的，是小聲念；消災的是默念，不出聲的，所以它們是有區別的。比如念《大悲咒》，這裏麵有觀世音菩薩的八十四個聖名，是治病驅邪的，要大聲念，對那種神經性怪病有助益。還有四個聖名共八十八個，平時不用那四個名字，威力太大。
有些體力行業裏的高手，甚至有一種“打呼嚕”的呼吸法門，為什麼要故意打呼嚕呼吸呢？這個可以刺激腦垂體，快速消除疲勞。“文化大革命”的時候，我們這幫領導幹部被打成“黑幫”，要在大太陽下麵幹重體力活，鏟石灰，鏟煤渣，掏糞池等等，勞動一個上午，中間隻給五分鍾時間休息。大太陽底下曬得渾身是汗，滿身灰泥，隻給五分鍾休息，怎麼辦呢？那時候我就用這招，我躲在牆角下，就練這個，叫“假打鼾”，用打呼嚕的辦法深呼吸一陣，五分鍾休息，我就緩過來了，大多數人都累趴下了。其實有人愛哼歌，用鼻腔根部哼也有效果，唱古典歌曲的美聲唱法，帶有顫音和鼻音也是刺激腦垂體，有強身健體的效果，我們大家也可以試試。