真理標準講了，一切從實際出發，這很正確！但這個實際，卻是人各不同，領導有領導眼中的實際，群眾有群眾眼中的實際，青山縣的實際與天西省的實際各有不同，那又從哪家的實際出發？”
安嶺這樣講，就深了。哪怕陳榮華是十幾年前的大學生，而且幹了半輩子的革命工作，卻根本回答不了安嶺的問題。不要說回答，甚至就是跟上安嶺的思維都很困難。
“所以，我們判斷一個政策好與壞的標準，就是看是否符合群眾的利益和需要。當然，這個群眾也是個複雜的問題，但一個政策或措施，請相關領域的專家把脈提意見，卻是必須的；請相關行業的專家及領導包括群眾代表座談討論提意見，也是必須的必要的。做到了這兩步，我們的政策或措施，就有可能少犯一些錯誤。”
“或許，有人說這樣做不是投降主義麼，這是向群眾投降啊！這種說法，是極端錯誤的，因為他把我們D同群眾對立起來了，我們講，群眾要聽D的話，這是對的，但另一方麵，D是否也應該傾聽群眾的呼聲呢，聽聽群眾真實的需要呢？我們D的宗旨是什麼，陳書記沒忘記吧？”
安嶺的話，至此為止了。陳榮華如果理解不了，不知道如何去做，那陳榮華的造化也僅止於此。
但陳榮華，不愧是真誠地向安嶺學習之人，當即抱拳拱手道：“安嶺啊，聽君一席話，勝讀十年書！我這輩子，馬列真的白學了！”
見陳榮華態度還可以，安嶺也真誠道：“陳書記，其實理論也好，實踐也好，道理想通了也是簡單的。譬如這為人民服務的宗旨，隻要研透了這五個字，就知道我們該怎樣做了。
既然我們是為人民服務，那就必須熱愛人民，尊重人民，傾聽人民，滿足人民，服務人民，以人民為第一目的和最終目的，而不能有其他。
最重要的，這人民，既指民眾整體，也指民眾部分，更指民眾家庭與民眾個人，如果我們的一項政策，不能給民眾家庭或個人帶來實惠，反而還損害著他們的利益，我們談何為人民服務啊？”
安嶺如此說，其實是想扭轉後世的一種混蛋邏輯。那就是幾乎所有的機關，都在提為人民服務，但就是不為個人服務，他們說個人不代表人民。
“譬如鳳棲建築公司，為什麼是一個好的舉措，就是因為他有利於當下的國家，有利於鳳棲鄉和青山縣這個集體，更有利於鳳棲鄉境內的諸多民眾家庭，方方麵麵都能從中得利，這種得利，並不是消極的名義上的得利，而是積極的現實的利益。
譬如有一種理論，我把你家門板拆了去堵了河堤，河沒決堤而挽救了你家，所以你損失一塊門板是應該的，為了集體就應該有犧牲。
這種說法，是強盜邏輯，過去打土豪分田地，打的是土豪是階級敵人，還可以理解；可有門板這家民眾，是階級敵人麼？所以，正確的做法應該是給予有門板的這個家庭合理的賠償，不能讓其蒙受損失。”