人ｒéｎ 所ｓｕǒ 重ｚｈòｎɡ 非ｆēｉ 貌ｍàｏ 高ɡāｏ 才ｃáｉ 大ｄà 者ｚｈě望ｗàｎɡ自ｚì大ｄà人ｒéｎ所ｓｕǒ服ｆú非ｆēｉ言ｙáｎ大ｄà
己ｊǐ 有ｙǒｕ 能ｎéｎɡ 勿ｗù 自ｚì 私ｓī 人ｒéｎ 所ｓｕǒ 能ｎéｎɡ
勿ｗù 輕ｑīｎɡ 訾ｚǐ 勿ｗù 諂ｃｈǎｎ 富ｆù 勿ｗù 驕ｊｉāｏ 貧ｐíｎ
勿ｗù 厭ｙàｎ 故ɡù 勿ｗù 喜ｘǐ 新ｘīｎ 人ｒéｎ 不ｂù 閑ｘｉáｎ
勿ｗù 事ｓｈì 攪ｊｉǎｏ 人ｒéｎ 不ｂù 安āｎ 勿ｗù 話ｈｕà 擾ｒǎｏ
人ｒéｎ 有ｙǒｕ 短ｄｕǎｎ 切ｑｉè 莫ｍò 揭ｊｉē 人ｒéｎ 有ｙǒｕ 私ｓī
切ｑｉè 莫ｍò 說ｓｈｕō 道ｄàｏ 人ｒéｎ 善ｓｈàｎ 即ｊí 是ｓｈì 善ｓｈàｎ
人ｒéｎ 知ｚｈī 之ｚｈī 愈ｙù 思ｓī 勉ｍｉǎｎ 揚ｙáｎɡ 人ｒéｎ 惡è
即ｊí 是ｓｈì 惡è 疾ｊí 之ｚｈī 甚ｓｈèｎ 禍ｈｕò 且ｑｉě 作ｚｕò
善ｓｈàｎ 相ｘｉāｎɡ 勸ｑｕàｎ 德ｄé 皆ｊｉē 建ｊｉàｎ 過ɡｕò 不ｂù 規ɡｕī
道ｄàｏ 兩ｌｉǎｎɡ 虧ｋｕī 凡ｆáｎ 取ｑǔ 與ｙǔ 貴ɡｕì 分ｆēｎ 曉ｘｉǎｏ
與ｙǔ 宜ｙí 多ｄｕō 取ｑǔ 宜ｙí 少ｓｈǎｏ 將ｊｉāｎɡ 加ｊｉā 人ｒéｎ
先ｘｉāｎ 問ｗèｎ 己ｊǐ 己ｊǐ 不ｂú 欲ｙù 即ｊí 速ｓù 已ｙǐ
恩ēｎ 欲ｙù 報ｂàｏ 怨ｙｕàｎ 欲ｙù 忘ｗàｎɡ 報ｂàｏ 怨ｙｕàｎ 短ｄｕǎｎ
報ｂàｏ 恩ēｎ 長ｃｈáｎɡ 待ｄàｉ 婢ｂì 仆ｐú 身ｓｈēｎ 貴ɡｕì 端ｄｕāｎ
雖ｓｕī 貴ɡｕì 端ｄｕāｎ 慈ｃí 而éｒ 寬ｋｕāｎ 勢ｓｈì 服ｆú 人ｒéｎ
心ｘīｎ 不ｂù 然ｒáｎ 理ｌǐ 服ｆú 人ｒéｎ 方ｆāｎɡ 無ｗú 言ｙáｎ
親ｑīｎ仁ｒéｎ
同ｔóｎɡ 是ｓｈì 人ｒéｎ 類ｌèｉ 不ｂù 齊ｑí 流ｌｉú 俗ｓú 眾ｚｈòｎɡ
仁ｒéｎ 者ｚｈě 稀ｘī 果ɡｕǒ 仁ｒéｎ 者ｚｈě 人ｒéｎ 多ｄｕō 畏ｗèｉ
言ｙáｎ 不ｂú 諱ｈｕì 色ｓè 不ｂú 媚ｍèｉ 能ｎéｎɡ 親ｑīｎ 仁ｒéｎ
無ｗú 限ｘｉàｎ 好ｈǎｏ 德ｄé 日ｒì 進ｊìｎ 過ɡｕò 日ｒì 少ｓｈǎｏ
不ｂù 親ｑīｎ 仁ｒéｎ 無ｗú 限ｘｉàｎ 害ｈàｉ 小ｘｉǎｏ 人ｒéｎ 進ｊìｎ
百ｂǎｉ 事ｓｈì 壞ｈｕàｉ
餘ｙú力ｌì學ｘｕé文ｗéｎ
不ｂú 力ｌì 行ｘíｎɡ 但ｄàｎ 學ｘｕé 文ｗéｎ 長ｚｈǎｎɡ 浮ｆú 華ｈｕá
成ｃｈéｎɡ 何ｈé 人ｒéｎ 但ｄàｎ 力ｌì 行ｘíｎɡ 不ｂù 學ｘｕé 文ｗéｎ
任ｒèｎ 己ｊǐ 見ｊｉàｎ 昧ｍèｉ 理ｌǐ 真ｚｈēｎ 讀ｄú 書ｓｈū 法ｆǎ
有ｙǒｕ 三ｓāｎ 到ｄàｏ 心ｘīｎ 眼ｙǎｎ 口ｋǒｕ 信ｘìｎ 皆ｊｉē 要ｙàｏ
方ｆāｎɡ 讀ｄú 此ｃǐ 勿ｗù 慕ｍù 彼ｂǐ 此ｃǐ 未ｗèｉ 終ｚｈōｎɡ
彼ｂǐ 勿ｗù 起ｑǐ 寬ｋｕāｎ 為ｗéｉ 限ｘｉàｎ 緊ｊǐｎ 用ｙòｎɡ 功ɡōｎɡ
工ɡōｎɡ 夫ｆu 到ｄàｏ 滯ｚｈì 塞ｓè 通ｔōｎɡ 心ｘīｎ 有ｙǒｕ 疑ｙí
隨ｓｕí 劄ｚｈá 記ｊì 就ｊｉù 人ｒéｎ 問ｗèｎ 求ｑｉú 確ｑｕè 義ｙì
房ｆáｎɡ 室ｓｈì 清ｑīｎɡ 牆ｑｉáｎɡ 壁ｂì 淨ｊìｎɡ 幾ｊī 案àｎ 潔ｊｉé
筆ｂǐ 硯ｙàｎ 正ｚｈèｎɡ 墨ｍò 磨ｍó 偏ｐｉāｎ 心ｘīｎ 不ｂù 端ｄｕāｎ
字ｚì 不ｂú 敬ｊìｎɡ 心ｘīｎ 先ｘｉāｎ 病ｂìｎɡ 列ｌｉè 典ｄｉǎｎ 籍ｊí
有ｙǒｕ 定ｄìｎɡ 處ｃｈù 讀ｄú 看ｋàｎ 畢ｂì 還ｈｕáｎ 原ｙｕáｎ 處ｃｈù
雖ｓｕī 有ｙǒｕ 急ｊí 卷ｊｕàｎ 束ｓｈù 齊ｑí 有ｙǒｕ 缺ｑｕē 壞ｈｕàｉ
就ｊｉù 補ｂǔ 之ｚｈī 非ｆēｉ 聖ｓｈèｎɡ 書ｓｈū 屏ｂǐｎɡ 勿ｗù 視ｓｈì蔽ｂì 聰ｃōｎɡ 明ｍíｎɡ 壞ｈｕàｉ 心ｘīｎ 誌ｚｈì 勿ｗù 自ｚì 暴ｂàｏ
勿ｗù 自ｚì 棄ｑì 聖ｓｈèｎɡ 與ｙǔ 賢ｘｉáｎ 可ｋě 馴ｘùｎ 致ｚｈì?
弟子規終
附：《弟子規》譯解
總敘
《弟子規》為清朝康熙年間秀才李毓秀作。李毓秀，山西絳州人，字子潛，平生隻考中過秀才，生平主要活動是教書。
李毓秀根據傳統對童蒙的要求，並結合自已的教學實踐，將《論語》“學而”篇第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義分為五個部分，以三字一句、兩句一韻加以演述，編纂成一份《訓蒙文》。該文具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物及求學應遵循的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育，既有文采，又非常實用，因而受到人們的重視。乾隆年間經賈存仁修訂改編，改名為《弟子規》，成為兒童啟蒙的必讀教材。
《弟子規》影響之大,讀誦之廣,僅次於《三字經》，是舊時啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物，至今仍有著積極的意義。
弟子規聖人訓首孝弟
次謹信泛愛眾而親仁
有餘力則學文譯解：《弟子規》這本書是依據至聖先師孔子的教誨編成的，其中提出了許多生活規範。在日常生活中，首先要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次，言語行為要小心謹慎，誠實無欺。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他們學習。如果這些事情做了之後，還有多餘的時間、精力，就應該好好地學習典籍，以獲取有益的學問。入 則 孝
父母呼應勿緩父母命
行勿懶父母教須敬聽
父母責須順承譯解：父母呼喚，要及時回答，不要慢吞吞地過了很久才應答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懶；父母教導，應該恭敬地聆聽；父母批評，應當順從地接受。
冬則溫夏則凊晨則省
昏則定出必告反必麵
居有常業無變譯解：侍奉父母要用心體貼，漢代的黃香為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天睡前會為父親溫暖被窩，值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將一天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使他們放心。外出離家時，須告訴父母要到哪裏去，回家後還要當麵稟報父母自己回來了，讓父母安心。平時起居作息，要做到有規律，做事也要有規矩，不要任意改變，以免父母擔憂。
事雖小勿擅為苟擅為
子道虧物雖小勿私藏
苟私藏親心傷譯解：縱然是小事，也不要擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分。不屬於自己的東西,即使再小也不可以私自據為己有。如果私藏，品德就有了汙點，父母知道了一定很傷心。
親所好力為具親所惡
謹為去身有傷貽親憂
德有傷貽親羞譯解：父母所喜好的東西，應該盡力去準備；父母所厭惡的事物，要謹慎地去除（包括自己的壞習慣）。如果我們的身體受到傷害，會讓父母擔憂;而如果我們的品德有了汙點，就會讓父母感到羞恥了。
親愛我孝何難親憎我
孝方賢親有過諫使更
怡吾色柔吾聲諫不入
悅複諫號泣隨撻無怨譯解：父母喜歡我，我孝敬父母，這並不是一件難事;如果父母不喜歡我，而我又能孝敬父母，這才是最可貴的！如果父母有了過失，子女應當耐心地勸其改過；勸的時候一定要和顏悅色，聲調柔和。如果父母不接受規勸，也不要著急，待父母情緒好時再勸；如果父母還是不聽規勸，要哭泣著懇求他們改過。即使因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。
親有疾藥先嚐晝夜侍
不離床喪三年常悲咽
居處變酒肉絕喪盡禮
祭盡誠事死者如事生譯解：當父母生病的時候，父母所吃的藥自己要先嚐，還要不分晝夜在父母的身邊照料，不離半步。父母不幸去世，要守喪三年，守喪期間，要常常因為思念父母而傷心哭泣。在這段時間裏，自己住的地方要力求簡樸，並戒除喝酒、吃肉等生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，祭拜時要真心誠意。對待已經去世的父母，要像他們在世時一樣恭敬。出 則 弟
兄道友弟道恭兄弟睦
孝在中財物輕怨何生
言語忍忿自泯譯解：做兄長的要愛護弟弟，做弟弟的要尊敬兄長。兄弟和睦，這也是對父母的一種孝順。不愛財，就不會產生怨恨；說話時相互尊重、忍讓，隔閡怨恨自然也就消失了。
或飲食或坐走長者先
幼者後長呼人即代叫
人不在己即到譯解：不論吃飯、喝水，還是落座、行走，都要長者在先，幼者居後。長者叫人時，要立即代為呼叫；若所叫的人不在，自己要先代為聽命。
稱尊長勿呼名對尊長
勿見能路遇長疾趨揖
長無言退恭立譯解：稱呼尊長，不可以直呼其名。在尊長麵前，要謙遜有禮，不可以顯擺自己。路上遇見長輩，應快步向前問好。如果長輩沒跟自己說話，就恭敬退後，站立一旁，等待長輩離去。
騎下馬乘下車過猶待
百步餘長者立幼勿坐
長者坐命乃坐譯解：如果騎馬趕路，遇到長輩就應該下馬;如果坐車行路，遇到長輩就應該下車，讓長輩先過去，等到他們離開我們大約百步之後，再上馬或上車。 長者站著，幼者不可以坐；長輩坐定以後，吩咐幼者坐下才可以坐。