四個如果
“如果我們確實發現了一套完整的理論，它應該在一般的原理上及時讓所有人（而不僅僅是少數科學家）所理解。那時，我們所有人，包括哲學家、科學家以及普普通通的人，都能參加為何我們和宇宙存在的問題的討論”。假如相信霍金這位偉人的預言，那麼，他所提之理論應該具備“三性”。一是通俗性：在知識上通俗易懂、讓普通人都能看懂和接受；二是基礎性：在體係上應該成為所有基礎學科的基石；三是通用性：在內容上適用於當今的所有理論。
如果我們利用天文望遠鏡觀察到了300光年以前的一個星座，那麼，對於觀察的人來講，那是一個遙遠的與人類地球之間具有300光年距離的星座。而且，該觀察者所看到的也僅僅是存在於300年以前的該星座在宇宙之中所傳過來的圖像。至於現在該星座怎樣，對於該觀察者來講應該是一無所知。要認識和了解現在這星座的情況，還必須等到300年以後才能知道。對於這個道理，人們普遍都能接受。
如果我們在晚上遙望天空，當看到滿天星星的時候，這些星星相距我們地球有長有短，而人類眼睛所能看到的也隻是關於那些懸掛在天空之中的星星傳遞過來的圖像，並非是這些客觀存在的星星本身。對於這個道理，大多數的人也能接受。
如果我說：對於存在於人們眼前或身邊的各種物體（桌子、杯子、房子、樹木等等），人類所能看到的也僅僅是關於這些物體在空間之中傳遞過來的該物體的圖像（或者形態），而並非該物體本身。或者說，無論是人類看到、還是通過科學技術手段觀察到的，都是存在於過去的物體的圖像。
對於這個問題，雖然道理同上麵是一樣的，但是，大多數的人就很難接受。這是所有問題的關鍵所在，是對客觀世界的根本看法，也是本書研究的出發點。如果承認了這一點，將會對傳統的世界觀帶來徹底的更新。
五個多少人
“耳聽為虛、眼見為實”，人們都認為這是一條顛撲不破的真理。然而，人類通過眼睛所看到的是客觀存在著的物質嗎？如果是物質，那麼所觀察到的物質與被觀察的物質之間是什麼關係呢？這就涉及到關於世界的本原問題，即客觀世界中除了物質以外，是否還存在著另一個元素。對於這個問題：在人類曆史上，有多少人曾經發現和提出過？有多少人曾經批判和否定過？有多少人曾經相信和應用？有多少人曾經誤解和曲解過？在當今社會中，又有多少人能夠深刻地認識和理解、自覺地承認和接受？
愛因斯坦為人類正確認識客觀宇宙所做出的功績是不可磨滅的。事實上，相對論的兩個假設從本質意義上講就是建立在客觀世界的兩個不同元素（物質與現象）所具有的不同運動規律基礎之上的，即物質的運動具有相對性、現象的運動具有等效性。
然而令人遺憾的是：相對論的兩個假設隻是解釋“是什麼”、卻沒有說明“為什麼”。而最為悲哀的是：其最終的結果又被後人在應用中所曲解。例如：雖然霍金的《時間簡史》在論述時間範疇上具有一定的道理，但沒有解釋清楚世界的本原問題，由於在解釋時空黑洞的問題上重蹈覆轍，也就無法從根本上揭示宇宙的起源問題。
總之，愛因斯坦隻是猜想黑洞的存在：“有一個獨立於知覺之外的客觀世界是一切自然科學的基礎。”霍金也隻是到達黑洞的邊緣：“我不準備為之打賭，我的對手或許具有通曉未來的不公平的優勢。”而本人僅僅利用高中階段所學的哲學中的基本原理、物理學中的運動速度、數學中的解析幾何、三角函數等基礎知識，不僅揭示黑洞的存在，而且推導出了黑洞具有相對性的計算公式、剖析了唯物辯證法的缺陷所在、解剖了相對論適用範圍、解釋了時空為什麼不會彎曲、解決了時空旅行悖論，繼牛頓經典力學、麥克斯韋方程組、愛因斯坦相對論之後，實現了物理史上的第四次理論大綜合。這本讓高中生都能讀通、看懂的專著是開啟人類智慧的鑰匙、打開人類心靈的窗戶，她徹底地轉變了傳統的觀念、開闊了世人的眼界、讓更多的普通人對我們生存的客觀世界的認識不僅“知其然、而且知其所以然”。
§§第一章 《時空哲學》基本概論