人類生存的世界處於不斷地運動變化之中。然而，對於運動的主體到底是什麼？或者說，在客觀世界中，到底是什麼在運動？對於這個問題，目前還沒有一個完整的、正確的、統一的結論。其中，物理老師的回答是物體（或轉化為質點）、化學老師的回答是原子（或電子）；唯物論的回答是物質（或事物）、唯心論則說是心在運動，等等。
曆史上擁有理工科知識的人極少去探索和研究哲學問題。而哲人們，尤其是唯物主義哲學派係的哲人們，他們並不擁有紮實的理工科知識，而使得他們自己的哲學學說脫離了科學、脫離了社會實踐，而無益於科學技術的發展，甚至有損於人類社會的進步。
近代的科學家們，尤其是著名的科學家，往往都把目光投注於科學的最前沿，或者說在科學“大樹”的“樹梢”上，卻極少有人關心科學“大樹”其“根部”的問題：世界的本原是什麼？或者說，客觀世界的本質到底是由什麼組成的？
一個問題
本文所揭示的根本問題隻有一個：世界本原。即為世界觀，就是人類對於客觀世界的科學認識和正確看法。
科學總是尋求發現和了解客觀世界的新現象、研究和掌握新規律，總是在不懈地追求新真理。科學是認真的、嚴謹的、實事求是的，同時，科學又是創造的。科學的最基本態度就是疑問，科學的最基本精神之一就是批判。
兩個為什麼
為什麼唯物辯證法不能成為統一性的理論？因為當人們深入研究作進一步分析的時候就會驚奇地發現：越深入就會讓人越糊塗，越推敲就會使人越迷惑。如果應用傳統的哲學原理去分析或解釋自然界的問題，尤其是許多基礎性的問題都不能做到自圓其說，產生出自身不可調和的矛盾或悖論。
為什麼愛因斯坦相對論沒有獲得諾貝爾獎？相對論在總結牛頓經典力學、法拉第電磁感應定律的基礎上，提出了兩個合理的、科學的假設：相對論原理、等效原理，實現了物理學發展史上的第三次理論大綜合。然而，相對論在推理的過程中沒有從根本上解決客觀存在的時空問題，其中關於超光速運動的結論也隻是猜測。
三個體係
唯物辯證法將世界的本原確立為一元論“物質”，所討論研究的是關於“思維和存在”、“精神和物質”之間的關係問題，卻不能解釋清楚“思維、存在、精神、物質”四者之間的辯證關係，從而不能從根本上解決世界的本原問題。
其實，唯物辯證法體係的應用具有局限性，其適用的範圍隻在於人類社會之間的關係、而並不適用於自然科學。
相對論將運動現象科學地假設成兩個原理，所討論研究的是關於“時間、空間、運動”之間的關係問題，但沒有解釋清楚“時間、空間與時空”、“事物、現象與運動”之間的辯證關係，也沒有從根本上解釋世界的本原問題。
其實，相對論體係的應用也存在著局限性，其適用的範圍隻在於人類所能觀察到的時空宇宙、而並不適用於客觀世界。人類所觀察的與實際的存在之間存在著一定的差距。
《時空哲學》理論來源於辯證唯物主義，將世界的本原確立為“二元論”物質與現象。其體係主要研究的是關於“物質、現象、意識、精神”四者之間的辯證關係，從而實現了哲學、宗教、唯物論、唯心論等學科之間的有機統一。
同時，理論基礎來源於自然科學，根據世界本原的二元論，通過剖析物質與現象的不同運動規律，科學地解釋了相對論中的兩個假設“物質運動的相對性、現象運動的等效性”之原理，從而實現了經典力學、電磁場、量子力學、相對論等學科之間的有機統一。
相互關係：《時空哲學》理論與唯物論具有相同的世界觀，卻具有不同的方法論，比較唯物論更加基礎合理，她完善了唯物論。與相對論是具有相同的想法，卻具有不同的看法，比較相對論更加科學完美，她修正了相對論。