“佛法中又常提及「自在」這個名詞，「自在」又是甚麼呢？”普賢繼續發問。
“「自在」即「自由」的意思。我們一談及自由，就以為不要幹活、不用上班或沒人管束便是自由，其實這些都不是真的自由、真正的自在，因為這些處境都仍有局限性 。”
“我們沒有不死的自由、沒有不病的自由、沒有不再輪回的自由。。。。。。”
“佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中陰、受輪回所困的境界。這亦即超出了生死輪回、業力及煩惱的束縛和枷鎖的解脫自在境界。這才是真自由、真的自在。”
“人生在世，辛辛苦苦的為的是甚麼呢？其實所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是離苦得樂，亦即脫苦的自由。不論你追求的是金錢、名位或其它的甚麼，歸根究底你追求的便是離苦得樂的自由。”
“問題是：窮一生地去追求後，誰得到了真正的自由呢？有誰能達到擁有不病、不苦、不死的自在境界呢？”
成蓓通篇大論。
“作為一個高中生，你這思慮的很是遙遠。！”普賢感慨。
“這都是我聽大師們講法記錄的筆記！”成蓓沒有邀功。
“佛陀開示說，煩惱與業力是我們受苦及受輪回的真正原因，修持正法是我們脫苦而得自在解脫境界的方法。
生死之輪，正是開示我們凡夫不斷地在六道中輪回之境況、過程及原因，並開示脫離這種無奈境況的方法。雖然六道之苦況包羅萬有，但其大概情況已全包含在此圖像之中了。”普賢手指閻魔鬼王全息投影圖像。
二人一路走來，閻摩鬼王手持輪盤的巨大影像如影隨行，在二人可視的空間中，如3D投影一樣填滿了整個目光關注點，無處不在的提醒自己的存在。
三條岔路的分岔口，普賢站住了腳步，指了指3D投影閻摩鬼王手中巨輪的最內圈。
最內圈
在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個小圓圈，圈內有三種畜牲：鴿、蛇及豬；蛇及鴿由豬口而出。
“這三種動物，分別表義貪、瞋、癡這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪回的根本原因。”普賢說。
“為甚麼鴿表義貪欲呢？”成蓓問。
“這是因為鴿的特征是貪欲無足，這是傳統的說法。衲有一個研究生物行為的徒弟說，現代的西方動物學家經研究後，發現鴿是所有生物之中****頻率最密的，這似乎與佛教傳統說法不謀而合。在某些生死之輪圖中，畫師會繪上其它的鳥類表義貪欲，但這些畫法是不正確的。在佛經上教授繪畫此圖的開示中，都指明了應以鴿（而非其它鳥類）表貪。”
“貪，真貪！”成蓓認同。
瞋
蛇是瞋恨的表義。如果你以手指頭輕輕碰一下一條蛇，牠馬上便會發怒、馬上便會咬人還擊，所以畫中便以蛇代表瞋恨。
癡
一頭豬不會分辨好、壞、幹淨或骯髒，牠隻會狼吞虎咽地把任何東西吃下肚子。
在平時，豬也隻懂吃、睡及拉糞，其它就甚麼都不幹了。如果你牽一頭豬往花園遊玩，牠絕不會好好的坐在一旁欣賞景色，反而會到處搗亂，把花、草等都從泥中統統掘出來。在這世上有千千萬萬種動物，但在不同國家、語言及文化中，不約而同地以豬來形容笨人，可見以豬來表義愚癡的確是貼切的。
成蓓自顧自的看著自己手中大師筆記，省卻了必要的解釋。
“由於我們凡夫最根本的愚癡，我們才會對外境事物生出貪欲，又在得不到欲得的事物時生起瞋恨心，這便是貪及瞋源出於癡的情況。在圖的中央最內圈中，蛇及鴿都畫成由豬的口而出，這就正是表義貪欲及瞋恨源出於愚癡。”成蓓最終下了定義。
“但在某些畫中，畫師把三種動物畫成排為一圈的模樣，豬咬蛇尾，蛇咬鴿尾，鴿又咬著豬的尾巴。嚴格地說，這並不是最傳統、最正確的畫法，但這種畫法也有它的表義：三種動物互咬聯成一環，表義貪、瞋、癡此三毒念並非單獨運作，而是相互串連引發的。”普賢補充。
“是的，三毒等煩惱及業力是令眾生不斷地在六道苦海中生死流轉的原因。這也就是說，輪回的原因及苦的來源便是煩惱及業力。如果我們想滅苦，單單抱怨是沒作用的，我們必須把苦的根源連根拔起，所以我們有必要了解煩惱與業力的運作。”成蓓認同。
“在煩惱與業力二者之間，造成凡夫不斷輪回的主要原因是煩惱。甚麼是煩惱呢？它們是各種令我們的心不安及狂妄起伏的元素，例如貪念、瞋恨、愚癡這三毒等等。”
“假設凡夫隻有過往曾積作之業，但卻沒有生起我執等煩惱，單單業力是不可能令凡夫再次投生的，這就像是一顆沒有水份的種子，無法發芽生長。反過來說，如果你過往並未作任何業，但隻要你一天還未斷除煩惱，你便會因煩惱的驅使而即刻開始種業，從而湊足了輪回、受生、受苦的因緣。”普賢意味深長的盯著成蓓半響。
閻魔鬼王轉動著手中的巨輪，展現出來的內第二圈，打破兩人間的沉默。
內第二圈
在輪心中央向外數的第二圈，是有關生、死及中陰的教法圖標。環的半邊是黑的，另半邊則是白的。在黑的半邊環中，有三個小圖形，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。
這半個環，開示說眾生因貪、瞋、癡三種煩惱驅使（即內圈的鴿、蛇及豬所表）造作黑業或不善業（此半環的底色為黑色，表示了黑業），便會在死後感召黑業果而投生於畜牲、餓鬼及地獄道中。
圖中的畜牲、餓鬼及地獄眾生的頭部都向下，表示這三種生命形式是痛苦的下道轉生。
在另半邊環中，背景是白色的，內有三個頭部向上的圖像，代表將生於天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身。這半邊環，開示說眾生因造作白業（以白背色所表），將感召業果而於死後受生於天界、阿修羅界或人間。這三種生命形式比前述的三惡道較為少苦，故稱為「三上道」或「三善道」。
“我正是主管三善道！”普賢表明了職位。
“三惡道是觀音來管？”成蓓問。
“三惡道是文殊菩薩在管。”普賢回到。
成蓓不解，杏眼圓瞪。
“觀音菩薩管至上道！”普賢答疑。
“至上道？”成蓓不解。
“順著道路一直往下走，最後一定會有結果！”普賢神秘的笑笑。
站定在了三岔路口。
“看看熟悉的人間道吧。”普賢招呼了一下，率先走入了其中一條岔路。
人間道
眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。