允礽二次被廢後，正值允祀拉幫結夥、黨羽們紛紛向康熙舉薦之時。胤禛暗地裏冷眼旁觀，明裏卻延納僧徒，向人們表示自己是“天下第一閑人”。他十分仰慕被康熙封為“灌頂普善廣慈大國師”的章嘉胡土無圖，稱章嘉活佛“梵行精純，圓通無礙”，並將其延為雍親王胤禛府中的座上賓。
在太子幾次廢立之後，諸皇子對大位虎視眈眈，胤禛此時卻深藏不露，將章嘉喇嘛作為自己的證道恩師，自有其妙算。章嘉活佛可謂一個地道的禦用喇嘛。康熙利用他在青海、內蒙古一帶的宗教地位和名望，封其為國師，任他為“多倫喇嘛廟總管喇嘛事務之劄薩克喇嘛”，以分西藏達賴喇嘛之權，專管內蒙古宗教事務，並留其常住京師。作為父皇身邊的紅人，胤禛自然不放過與他攀緣的機會，真可謂一舉兩得。
這樣，在章嘉活佛的引導下，胤禛很快覺悟一切，“大徹大悟”，直透“三關”，得成正果。用章嘉的話說，“王得大自在矣！”再者，胤禛除視章嘉為證道座師外，還頻頻延請藩邸附近的柏林寺僧衲，講論心性，並命僧人迦陵性音主持西山大覺寺，性音頻頻出入雍親王藩邸。雍正自稱，他當年參究人生因緣非常認真、專心，而其“得大自在”的時候，恰恰正是允礽複立複廢之際。
胤禛延納性音等沙門“坐七”，與僧徒們靜坐調息兩日後，便聲稱已洞達本末。但他自知還“未造究竟”，遂去請教章嘉。章嘉說：“親王所見，隻像針刺破窗紙，從針隙觀天，雖說已見到天宇，但天體廣袤，所以，所見到的天體，究竟是有偏見的。佛法無邊，請親王勉力求進！”不過，胤禛順利破了“初關”，立下了一切皆空的正見。
按章嘉的指點，胤禛頓覺心境開闊。同年二月，他繼續在集雲堂參求，直至十四日晚，“經行次，出得一身透汗，桶底當下脫落，始知有重關之理”。他再問法於章嘉，章嘉指引道：“王今所見處，雖說已進步，就像從屋內走到庭院觀天一樣，但天體無盡，究竟沒有盡見。況且，法體無邊無量，故當更加勇猛精進！”至此，胤禛已悟得一切皆空之道，天地山河煩惱憂愁，物我皆空，“無一物非我身，無一物是我己！”可謂力透重關。
次年正月，正是允礽再度被廢，允禔、允禟、允禵等人瞪紅眼睛爭太子時，胤禛卻在集雲棠靜坐，無意間急踏“生死牢關”，證得“三身四智”合一之理，物我一如本空，“無身故長生，無滅故不滅”之道，又可謂力透最末一關。胤禛得成正果，直透一般禪僧都很難接受的“三關”，可說是“超佛越祖”了。章嘉是否將此事彙報了康熙且不去猜他，但是胤禛的所作所為被兄弟們所知聞，則是必然之事。如此，他便巧妙地躲過了眾人耳目。其實，胤禛對自己的前程信心也不是有定見的，他常常與僧衲為伍，除有意把自己裝扮成無心角逐皇儲的閑人外，還有以此為精神寄托的成分。
雍正後來說，他在藩邸時，光明正大，無黨無私，諸兄弟們對自己相待以禮，沒有一句話是出自爭強鬥勝的，也沒有因一事而相互猜嫌。這句話有一半是真實的。能不受兄弟們猜疑，可見他把尾巴夾起來做人，是何等的絞盡腦汁！為把自己的真實意圖掩藏起來，胤禛除明裏與僧徒廝混在一起，參修論道，另外，他還曾刻意搜羅曆代文人騷客、隱士僧道的詩文語錄，彙集成《悅心集》。
胤禛刻意玩味那些遁世無為之人的妙語，多半是拿給別人看的。他何嚐追求物我皆空？表麵說“官大錢多心轉憂”，心裏卻時刻盤算其皇帝夢。終於，皇父極欣賞他的才幹，頻頻委以重任；內外大僚如隆科多、年羹堯等，也紛紛為其效力賣命，這夥人雖數量不及別的皇子黨，而關鍵時刻卻幫了他的大忙；諸兄弟們，對之少有戒備防心，致使他活動起來遊刃有餘，最後順利登上了寶座。