無德禪師說：“理想、信念和責任並不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度，生活本身才能有所變化。名譽要服務於大眾，才有快樂；感情要奉獻於他人，才有意義；金錢要布施於窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。”
人生在世，都有一個共同的願望，那就是希望能夠活得快樂。快樂是人人都有的希望，但實際上並不是人人都能享有幸福快樂的人生。我們如何才會快樂？佛家以般若的思想為我們提供了五點建議：
第一，以舍為有。
有的人整天妄想、貪求，這樣的人生永遠不會快樂。相反的，懂得施舍的人生，才會快樂無窮。“舍”並不是完全給人，而是一種結緣，例如：我專心聽你講話，就是與你結緣；幫你做一件事情，給你一些助力，給你一個微笑，給你一個注目禮，這些都是結緣。所以，表麵上看起來你是在給人，其實是在播種福田。能夠舍的人表示自己很富有，因為你內心有感恩、有滿足，你才肯舍，才肯給人。心中有好話，才能說好話；心中有微笑，臉上才有笑容。所以“以舍為有”，才會快樂。
第二，以忙為樂。
一般人喜歡偷閑，其實偷閑是苦，忙才會快樂。有人常問一位禪師：“這麼多年不見了，您怎麼一點也沒有老呢？”禪師回答：“我很忙，沒有時間老啊！”因為忙得很快樂，忙得樂以忘憂，所以不知老之將至也。
第三，以勤為富。
一般人都希望自己發財，其實隻要肯勤勞，就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空，所以要“以勤為富”。
第四，以忍為力。
佛祖之所以是佛祖，是因為他“難忍能忍，難行能行”。所謂“三祗修福慧，百劫修相好”，一個人能夠忍，就有力量。所以我們要能忍苦、忍難，忍饑、忍餓，忍早、忍晚，要“以忍為力”，一忍萬事成。
第五，用般若來生活。
首先，我們做人處事，不光是用感情，也不光是用物質，而要用“般若”，“般若”就是智慧。比方說你有技能，你把技術傳授給別人；你有哲學的思想、有好的道理語句貢獻給別人，這就是般若。能用“般若”處事，做什麼事情都是好事、都是善事，不會有副作用。
其次，在舉心動念間，千萬不要存有貪欲、嗔恨、自私；不要處心積慮地算計別人。凡事能為別人著想，能用般若來思想，必能獲得別人的信賴和敬重。
最後，用平常心來生活。我們的生活裏如果有平常心，吃飯的時候就能體會“一粥一飯來之不易”。那麼這碗飯就會吃得很香，就覺得菜根有菜根的香味，就容易知足。如果你用不滿的心情來吃的話，即使珍饈美味也不會覺得好吃。
理想、信念和責任並不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度，生活本身才能有所變化。名譽要服務於大眾，才有快樂；感情要奉獻於他人，才有意義；金錢要布施於窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。
3.保持一顆寧靜的心
有位虔誠的女施主，每天都從自家的花園裏采擷鮮花到寺院供佛。一天，當她送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這麼虔誠地以香花供佛，根據佛家經典記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”
女施主非常高興地回答道：“這是應該的，我每次來您這裏禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。作為一個家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清淨純潔的心呢？”
無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
女施主答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且在換水時把花梗剪去一截，因為這一截花梗已經腐爛，腐爛之後水分不易吸收，花就容易凋謝！”
無德禪師說：“其實，保持一顆清淨純潔的心，道理也是一樣的。我們的生活環境就像瓶裏的水，我們就是花，惟有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討，改掉陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。”
女施主聽後，作禮感謝道：“謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺宇中禪者的生活，享受晨鍾暮鼓，菩提梵歌的寧靜。”
無德禪師說：“你的呼吸就是梵歌，脈搏跳動就是鍾鼓，身體就是寺宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺宇中生活呢？”
看來，對於真正懂得修行的人，無處不是禪，無處不是佛，無處不是寧靜祥和，而對一般的俗眾，保持一顆平和心也是非常重要的。
從前，有兩位莊戶人家，一家的牛吃草過界，糟蹋了另一家的莊稼，兩人便吵了起來，各不相讓，最後打了起來，互相牽扯著進了縣衙。
那會兒縣太爺正趕上心情不好，也不問青紅皂白，驚堂木一拍，喝令兩人，將縣衙門外捕快們練功用的石碌碡，合力扛回村去回來再告狀。
兩人麵麵相覷，可是要對付二三百斤重的石碌碡，還真得要齊心協力。盡管如此，隻搬到公路上，兩人就已筋疲力盡。坐在路邊的樹蔭下，一陣南風吹來，兩人如醍醐灌頂，幡然醒悟。遂租來一輛馬車，將那石碌碡送回縣衙，悄然息訟，攜手而歸。