而且，清廷在1646年正月就已發出征討張獻忠的詔書並派兵入川。在大軍壓境，自己的生存都難有保障的情形下，他不去抗擊清軍，反倒有時間去屠殺散居在四川各地的平民百姓，這可能嗎？況且張獻忠在同年十一月在與清兵的戰鬥中即被殺。連他本人都親自上陣且戰死，可見他和他的部隊都是在全力防止清兵入侵而不是全力在殺百姓。此外，我們現在已經發現在梓潼七曲山大廟內，有一座張獻忠家廟。那裏的百姓稱張獻忠是為明末農民戰爭傑出的領袖。
據廟內石碑記載，崇禎年間，張獻忠帶領部隊經過梓潼，率眾到此祭祖，指著文昌大帝說：‘此吾祖也，吾祖助我’，‘你姓張，咱老子也姓張，咱們聯個宗吧。如果我能夠獲勝，就當為你重修廟宇。’後來張獻中攻陷成都，建立了大西政權。於是，發銀五萬兩，役夫數千，興修大廟，金碧輝煌，題為‘天聖神祠’；立詩碑，張獻忠親題詩刻石。增塑張亞子及其全家像，追尊文昌為太祖高皇帝，遂以文昌廟為張獻忠家廟。大西王張獻忠死後，當地人為寄托懷念之情，於七曲山風洞樓上，為他塑像，綠袍金臉，甚為威武，香火不絕三百餘年。
後來，乾隆初年此廟曾經遭地方官毀像，其後，又有人重塑張獻忠像，但又被官方搗毀。幾經反複，先今的塑像，是近年才重塑的。梓潼人出於對大西王的崇敬，稱七曲山張獻忠家廟曰太廟，為遮避耳目，又稱大廟。梓潼人曾於清初組成叫‘國嚕子’的農民起義隊伍，年年假借神會，聚集拜謁張獻忠像，祈求冥佑，實際效法張獻忠為榜樣造反，形成川楚白蓮教農民起義的一支。
據說，清代兩百多年中，川北農民起義綿延不絕，根源之一竟然是出於張獻忠形象鼓舞。人們對張獻忠的英雄崇拜可見一斑。所以，讀曆史書不能完全相信曆史書，話是人說的，書是人寫的。人有立場、有感情，說的話和寫的書自然也有立場和感情。清朝的史書會說張獻忠的好話嗎？不能。
清朝統治者能承認是清軍屠戮四川嗎？不能！那，張獻忠自然就成了替罪羊。一個農民起義軍的領袖，一個抗清民族英雄，直到現在還被很多人誤解。這真是令人可歎啊。”
他講得非常是生動，而且論據充分，我和吳部長聽了後都不住歎息。
老爺子又道：“我還查閱過資料，那些資料充分顯示了一點，那就是傳說中的張獻忠的那位部下根本就不曾到過我們江南省。所以，這個傳言也應該是清朝統治者的謠言無疑了。”
我點頭道：“那，您的意思是說，這座寺廟首先是存在的，隻不過不是在明末而是在明初的時候就被焚毀的。是這樣吧？”
他說道：“是這樣。不過這座寺廟的衰落卻有很長的一個過程。以至於到了現在那地方才變得毫無痕跡。”
我頓時再次升起興趣來，“那麼，您覺得這座寺廟最可能是因為什麼原因被焚毀的呢？”
他回答道：“朱元璋死後，傳位給了他的皇太孫朱允炆，也就是曆史上記載的建文帝。後來朱允炆的叔叔朱棣起兵造反成功，朱允炆下落不明......”
我似乎一下子就明白了，“您的意思是說，這座廟其實是朱允炆的藏身住處？可朱允炆的下落問題直到現在都還是個迷，而且據史書記載，這座廟當時的香火非常的旺盛，這可不大合乎邏輯。”
他說道：“根據穀應泰在《明史紀事本末》的記載：燕軍破城而入時，朱允炆欲拔刀自盡，少監王鉞在側攔住說：陛下不可輕生，從前太祖駕崩前曾留有一個箱子，並說‘子孫若有大難，可開箱一視，自有方法’。
朱允炆即命王鉞取箱，片刻後有太監四人扛一箱入殿，箱子的四圍俱用鐵皮包裹，連鎖心內也灌生鐵。王鉞取了鐵錐，將箱敲開，裏麵藏著度牒三張，以及袈裟僧帽僧鞋等物，並有剃刀一柄，白銀十錠，及一張紙，紙中寫著：允炆從鬼門出，餘人從水關禦溝出行，薄暮可會集神樂觀西房。朱允炆歎息道：天命如此，還有什麼可說的？太監立即取出剃刀，給朱允炆剃發。