在官場上出現這樣的事情並不奇怪，因為官場說到底就是一門站隊的學問。
有句話是這樣講的：誰的地盤誰做主。
造成這句話成為現實的病根就在圈子。一部中國文化史，就是一部圈子史。文人有文人的圈子，這個社那個社，這個流派那個流派。江湖有江湖的圈子，這個俠客那個高手，不是峨眉就是昆侖，不是崆峒就是華山，不是少林就是青城。寇匪有寇匪的圈子，這個山寨那個香堂，這個大王那個寨主，都是建立在圈子的基礎之上。血緣關係可以結成圈子，共同誌趣可以結成圈子，利益攸關可以結成圈子，打家劫舍也可以結成圈子。中國人向往圓融，圓融往往被理解為一種成熟寬容的心態和境界。但隱藏在其後的另一層深意，卻向來為人們所諱言。所謂圓者，即是畫了一個圈，圍繞某個契合點，把有共同追求、利益、愛好、特點的人劃到一個圈子裏麵。所謂融，就是圍繞這個圈子，達成內部的融合與團結一致，達到一個聲音對外說話的效果。基於中國文化基因的特點，得出這樣一種解釋一點不為過。
圈子一詞的出處似不可考，但圈子卻始終貫穿了中華民族幾千年的曆史，所以圈子也給我們留下了成語故事——一人得道雞犬升天。漢朝的淮南王劉安，據史家訛傳，有人認為他醉心權勢覬覦皇位，鑽研丹書潛心修煉，以圖謀反。有人認為他純粹是沾染了漢魏時期煉丹服藥的風氣，總想著長生不老。但有一個共同點，即這位王爺，最終得道成仙，家裏人跟著他一起沾了榮光。據說最後，人走屋空，家裏的阿貓阿狗的，雞啊牛啊沒人喂養，餓極了就舔舐主人家剩下的餐盤，結果也因服食了丹藥的殘渣跟著升了天。雖然不過是傳說，但我覺得傳得有點不靠譜。至少在我看來，雞犬升天並不是個意外，而絕對是安爺的特意安排。中國人評價一個人向來都有一個底線——沒有功勞也有苦勞。你想想，這安爺苦練多年得了榮華，怎能忘記那些鞍前馬後、跟隨伺從多年的嘍囉們呢？
江湖多是傳說，哥也虛無、姐也飄渺，圈不圈的，不過是茶餘飯後多了些談資罷了。但是圈子一旦接觸到現實生活，蔓延到了政治、經濟、文化和日常生活的角角落落，坑爹就在所難免，任誰也無法淡定了。文學圈裏，占著一份報紙、一本雜誌，占著一個編輯的位子，就有了話語權。你文章能不能發表，評獎能不能入圍，先看小圈子，再看大圈子。演藝圈裏，進了房、上了床，導演、製片和演員，大家經過深入了解和接觸，談談“人生哲學”，成了一個圈子，都成自家人了，出鏡就不成問題，變紅發紫也不成問題。教育圈裏，跟對了導師、找對了領導，你就品學兼優，否則的話，教室最後一排自己看小人書去吧你就。經濟圈裏，你要防止惡意競爭，防止別人擾亂你要結交白道的。你想一夜暴富、急劇擴張、空手套白狼，那你不結識黑道不行。黑染白白染黑，染得亂七八糟最後，大道無形，啥道也沒了，最多也就是個無間道。
中國官場，自古以來，或明或暗都有一種“站隊”哲學，從上到下，從皇城根兒到邊陲郊野，無時不在無處不有。進了官場，很多人都是抱了一種賭徒的心態。你要先選擇一個以某個或者某幾個領導為核心的圈子，把寶壓在他的身上。因為中國人始終信奉一句話：說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。因為孔老夫子的上下尊卑已經成為人們行事的自覺準則，來自上麵的認可才是唯一的判定標準。隊站對了，飛黃騰達錦衣玉食不成問題。隊站錯了，一局棋就輸了，對不起，輕則你自覺出列，重則身陷囹圄甚至卿卿性命不保。雖則是賭，但勝出的把握較大，所以大多人願意一試。雖則是賭，但你不賭不行，夾在兩座山之間，你不成沙丁魚也得變成夾心餅幹。別人吃肉你靠邊，別人吃魚你嘴閑。
龍在天上行，蛇在地上爬。龍蛇爭鬥，到了地麵，龍是鬥不過蛇的，因為龍始終不過是獨來獨往的孤家寡人，而蛇則是地地道道不折不扣的地毒蛇，後麵有背景，也就是俗話說的有後台。這一點古人早有論斷，即所謂蛇鼠一窩，不光有蛇兄蛇弟，在這一畝三分地上，連老鼠都是蛇的自家人。另有所謂虎落平陽被犬欺，也是這個意思。老虎出山照樣是老虎，除非是奄奄一息的病貓或者紙老虎，否則的話，單打獨鬥，什麼狗都難占上風。但不幸就不幸在，你老虎下了山，上來的狗就是一群又一群。好漢難敵兩雙手，你不被狗欺負誰被狗欺負？
在上江市的官場上，文市長就是地頭蛇，而陳書記就是初來乍到的那隻老虎，他當然不喜歡自己變成虎落平陽的境地，所以他到了這裏後最需要做的就是盡快強大自己的實力。畢竟他是組織上任命的市委書記，是上江市實實在在的一把手，所以他可以利用自己的權力去拉攏、瓦解文市長身邊的某些人。而現在很多人都是非常現實的，他們在選擇站隊的時候肯定會向真正的強者靠攏。
難道陳書記這次是為了從大局出發所以才適當地做出了讓步？我想了想，覺得這樣的可能性極大，畢竟酒廠的項目對於我們整個上江市來講太小、太小了，所以他沒有必要繼續為了這件事情去和文市長較真。