還有就是楚漢爭雄時候的韓信。韓信受胯下之辱的故事也一直被世人美譽為忍辱負重、理想遠大，但我依然認為並不是如此。從心理學的角度來講，他依然體現出來的是他內心深處的死亡本能，是自我毀滅的方式之一。
要知道，當時的韓信可是落魄潦倒，連吃飯都成問題的人，當那個屠夫讓他從胯下鑽過去的時候，他完全可以逃跑掉的，但是他沒有，而是真的就從那個屠夫的胯下鑽過去了。為什麼？他是希望通過那樣的方式去折磨他自己，糟踐他自己，以此能夠激發出他內心深處想要成名成功的欲望。其實，在幾年後出現的鳳姐之類的人又何嚐不是如此呢？
由此我可以分析出木嬌產生這樣想法的深層次的心理原因，而且也完全相信自己的這種分析是正確的。但是我卻因此而深深地擔憂起來。因為我知道，一個人一旦出現了這樣自毀的死亡本能後，今後就極有可能會產生更為可怕的後果，那種可怕的後果就是報複，近乎於殘酷的、沒有人性的報複。
越王勾踐後來發動了隊吳國的戰爭，最後的結局失敗的當然是夫差了，他輸在他的驕傲，他的自負。但之後稱霸的勾踐呢？他驕傲、橫暴，因為他的專治而毫不留情地殺了與他共患難的文種，而範蠡也隻得留下一句“可與共患難，不可與共樂”的話之後倉惶逃走。後來勾踐成了霸主，再後來，他和他臥薪嚐膽的故事萬古流芳。但是卻沒有人再去在意勾踐的殘暴，更沒有人去分析他殘暴的根源是他曾經在死亡本能下自毀的結果。一切便這樣錯了位。
曆史就是這樣，勝者為王，敗者為寇。這樣的事情在我們如今的現實裏麵依然在重演。
還有就是韓信。人們都知道韓信是軍事天才，都認為他最後死得冤屈，但是卻很少有人知道他曾經有過“問路斬樵”的故事——
韓信從楚國逃跑去投劉邦的時候，殺了報事官並軍士五人。他尋思：倘地方知道我殺死了官軍，必定會從此路追來。於是急轉過山口，從僻小夾路向西南而行。
沒過多久他就到了一處地方，隻見兩麵都是大山，中間隻有一條小路，山澗水潺潺，波流有聲，斷岸幹尺，十分險峻。韓信到此，不得馳騁，隻得勒住馬一步步緩行，但是卻又不知如何去往陳倉渡口。正在猶豫之間，隻見山坡邊轉過一個樵夫來，韓信便上前問道：樵夫，哪條路可以去往陳倉？那樵夫放下柴擔，用手指著那山路道：此去繞過這山崗，卻是小鬆林；過了這林子，下邊便是亂石灘，有一石橋，過了橋，卻是峨嵋嶺……過了寒溪，便是南鄭。將軍不可夜行，恐有大蟲。樵夫說了山徑，韓信拿出地理圖一一核對，發現分毫不差，於是拜謝樵夫後策馬而行。樵夫便挑柴擔，正欲下山坡去，韓信卻暗暗想道：追兵知我殺了軍士，一定會從這條路趕來，到得這岔路口，倘若遇到這樵夫，說與他這條小路，卻從這裏趕來，我馬又疲乏，決然被他捉住。不若殺了樵夫，若軍馬趕來，隻從棧路上趕，決不知有此路也。韓信勒回馬來，便叫住樵夫。樵夫以為她是要再問路徑，於是回頭來正待相問，卻被信揪住頭發，一劍給殺了，然後拖到山凹之下，用土將其掩埋……
還有就是後來韓信立下大功之後，他竟然要挾劉邦給他封王，所以他的被殺也並不完全是屬於冤枉。
他的那種瘋狂行為讓後世的人難以理解。其實那也是因為死亡本能被發酵後產生的結果。
因此，此刻的我特別擔心木嬌，以及她的今後。我心裏頓時矛盾起來：如果我不答應她的條件的話，今後她肯定會報複於我，因為在她認為自己最需要幫助的時候我沒有幫助她。但是假如我答應呢？她今後也一樣地會報複我的，因為是我讓她失去了她的初次。
現在的我後悔極了：我怎麼會去沾惹上她呢？