吃完飯，我把喝得爛醉的二刀扔到了茶樓裏。我送格西木初往學校裏走。在路上，格西木初告訴了我鼓上的文字的含義：“雲間白色的仙鶴啊，請把翅膀借給我，我不會往很遠的地方飛，我到理塘轉轉就回來。”
我連忙用筆將這段話給記了下來。我問她那個奇怪的符號是何意，格西木初搖著頭說，這個我就不知道了，但有點像古藏文，這種文字主要流傳於晚唐時期，之後就基本上失傳了。
分別的時候，格西木初悄悄的在我耳邊說，你手上的那麵鼓，有股腥味。
我有些不解，追問到，腥味？我將鼻子靠近，使勁聞了聞，的確有一股奇怪的味道。
格西木初說，也就是死人的味道了。
我嚇得站在了原地不知動彈，格西木初轉過身，走到我跟前，笑著對我說，傻子，我騙你的，走啦。可是在她的笑容裏，我分明看到了一絲不易察覺的詭異。
那天晚上，我和李瘸子、二刀喝了很多的酒。李瘸子左右擺弄著那隻鼓，不言不語。我給他倒了滿滿的一杯白酒，問到：“老李，看出什麼破綻沒？”
李瘸子看了我一眼，沒有理會，又低頭擺弄那隻鼓。我端起酒杯，一口氣喝了個精光。這下，李瘸子才將鼓放到了一邊。“老李，冉冉不見了，你急，我比你更急。但是你要說句話啊，你這樣一聲不吭，是個辦法嗎？！”
李瘸子端起桌上的酒杯，小酌了一口。他說，我們可能要去趟川藏了。
“川藏”這個詞似乎觸動了二刀的某根神經，他頓時來了興趣，說到：老大，咱……咱……咱什麼時候出發？
我有些不解，問到，老李，你有啥想法，給兄弟幾個說來聽聽。
李瘸子再次端起了那麵鼓，“這麵鼓，可不是一麵一般的鼓。以前我沒告訴你們，這其實是一麵阿姐鼓。說得再簡單點，就是一麵人皮鼓。在西藏的傳統文化中，常常以純潔少女的皮做成一麵祭神的鼓。在過去西藏的窮人家庭，皮膚又好又白的少女長到十六歲，等來了月經，就會把他們浸泡在有罌粟花和鹽的水裏。三天後，剃掉她們長長的頭發，從頭頂開始，完整的撕下皮膚，然後用她們的皮做成一麵鼓。”
聽了李瘸子的講訴，二刀嚇得捏緊了拳頭。我問，那鼓上的那首詩又是什麼意思？
李瘸子從椅子上站了起來，大聲的朗誦起那首詩：“雲間白色的仙鶴啊，請把翅膀借給我，我不會往很遠的地方飛，我到理塘轉轉就回來。”
我和二刀麵麵相覷，李瘸子背著手，一步一步的走到我的身後，“這首詩出自六世達賴倉央嘉措之手，他是西藏曆史上有名的浪漫詩人。六世達賴喇嘛倉央嘉措圓寂後，為了尋找六世達賴喇嘛的轉世靈童，活佛和官員們認真查找了六世達賴的遺物，以求得尋找線索。他們在倉央嘉措的詩歌中，發現了這首詩。根據這首詩歌的意思，人們認為六世達賴很可能在理塘地方轉世，他們去了理塘，通過多方麵驗證，找到了一個聰明富態的男孩，後來這個男孩被迎請到布達拉宮坐床，他就是七世達賴喇嘛格桑嘉措。”
我聽得有點不知所雲，“這和冉冉的下落有關嗎？”
李瘸子說，“通過這麵鼓，我們不僅可以找到冉冉，我們還可以破解王貴勇離奇死亡的秘密。在這麵鼓的底部，在王貴勇屍體的背上，在冉冉臥室的瑪尼石上，都出現了那串奇怪的符號。隻要我們破解了那串符號，真相一切大白。而想要破解那串符號，我們就得去川藏。”