美德就像寶石，用樸素的背景進行襯托反而會更加美麗。同樣，美德是一種內在美，內在美的人雖然沒有美麗的外表，但比起外在美的人，更讓人肅然起敬。
容貌美麗的人，未必會具有內在美。造物主似乎是公平的，給了你一樣東西，卻會拿走你另一樣東西。一些很美的人雖然是很有教養，但卻沒有抱負，他們注重行為舉止，卻不注重美德。不過這種觀點並不是絕對準確，因為羅馬的奧古斯都、韋斯巴薌、法國的菲利普四世、英國的愛德華四世、雅典的亞西比德、波斯的伊斯梅爾等（奧古斯都和韋斯巴薌都是古羅馬著名皇帝。菲利普四世，法國國王；愛德華四世，英格蘭國王；亞西比德，古希臘著名美男子；伊斯梅爾，波斯國王）都是品德高尚的偉人，也是他們那個時代最美的男子漢。
就形貌來說，自然之美要勝於服飾之美，而端莊優雅行為之美又勝於單純的容貌之美。但是，美的最高的境界是無法具體表達的，也不是人們可以自己創造出來的。
高妙的美都有某種不可言喻的妙處。人們不知道阿波雷斯（古希臘畫家）和丟勒（丟勒，德國畫家、雕刻家）哪一個更可笑滑稽。因為他們倆中，一個認為可以按照幾何比例構造一個完美的人，另外一個則認為通過攝取不同人身上最美的特點，可以合成一張最完美的人。其實像這樣合成的美人，恐怕除了畫家本人的偏愛以外，不會有任何人喜歡。畫家是不能畫出一張比以前存在的更完美的臉；如果非要去畫，隻能靠靈感（正如同音樂家用音樂渲染一種美好的氛圍一樣）而不是依賴標準。一個人的臉，就部分來看也許並不優美，但作為整體卻非常動人。如果美的重要因素是一個人端莊優雅的行為，那麼一些老人顯得可親可愛也就並不奇怪了。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋。”一些年輕少年盡管外表很美，卻由於缺乏優美的舉止和修養而僅僅徒有其表。
美猶如盛夏的水果容易腐爛而難以保存。世上有許多美人就是這樣，年輕時她們出賣美貌、消磨青春資本，年齡稍大時卻不受歡迎。因此，我們當然要拒絕這類事情的發生，如果美人能夠做得很好的話，會讓美德燦爛耀眼，使罪惡感到羞恥害躁。
賞析
“美”就像夏天的果實，容易腐爛不能長久。這便將“美”下了一個定義。世上沒有單純的“美”，它需要融和在現實之中，需要在特定的環境裏，離開現實和環境，美就失去了原有的光彩。
一個外貌很美的人，但心如毒蠍，你能說她美嗎？因此，美須和德聯係在一起。這樣才會得到人們的讚譽。