報複行為體現的是一種以武力解決的野蠻的公道，人性離它越遠就越應該讓法律和文明把它鋤掉。
報複的錯誤在於一種罪行隻觸犯了法律，而報複卻無視法律的存在。當然，報複能讓你獲得報複後的一時快感。但是如果你能夠大度地原諒別人對你的不敬和冒犯，你就會比這位冒犯你的人更高一籌。因為高抬貴手才是貴人的舉動。我們確信，正如所羅門曾經說過：“以德報怨是一種光榮。”（所羅門，以色列國王，在位期間發展貿易，以武力維護其統治，使猶太達到鼎盛時期；以智慧著稱）往者往矣，覆水難收，一個聰明人更多地考慮現在和未來，決不會枉費心力在已經過去的事情上。再說，專門為了犯錯而犯錯的人基本上沒有，他們都是為了追逐自己的利益、快樂或榮譽罷了。如果是這樣，我們為什麼為別人愛自身超過愛我們而生氣呢？退一步說，有人作惡是因為他邪惡的天性，這種人就像一叢荊棘一樣。荊棘會刺人也會刮傷人，因為它們沒有別的事情可以做！
有的罪行尚無法律可以追究，人因此而采取報複手段，這樣的行為是值得理解和容忍的。不過應該小心的是，這種報複行動的進行，是必須在不會有法律對這些行為進行處罰的前提下才可以的。否則，那就是以自己的雙重麻煩，來換取敵人的單一麻煩，結果還是讓敵人占了上風，這是親者痛而仇者快的事情。
有人喜歡運用光明正大的方式來報複敵人，這是值得讚揚和欽佩的。這是因為複仇的主要目的不僅是為了讓對方遭受苦難，更重要的是為了讓他認識自己的罪行並且悔過。但有些卑鄙狡詐的懦夫卻采用暗箭傷人的方式來報複，搞陰謀詭計來複仇。
佛羅倫薩大公科西莫（意大利貴族，頗有學術造詣），曾有一句針對忘恩負義的朋友而論的名言，說的是這類劣行最不可饒恕，他說：“《聖經》上教導我們要寬恕我們的敵人，但從來沒有教導我們原諒背信棄義的朋友。”，不過《聖經》中約伯說了一句更高明的話，他說：“是不是我們隻能向上帝祈求得到好的東西，而拒絕那些壞的東西呢。（原文見《舊約聖經？約伯記》第二章）”是不是這句話對於朋友同樣適合呢？對於朋友，我們既然獲得友誼，也要寬恕其缺點過失。
的確，人若戀戀不忘報複，就會使其本來可以康複的傷口永遠無法愈合。為國家公眾利益的報仇才是值得嘉獎的，比如愷撒被刺而采取的複仇（愷撒，古羅馬統帥。公元前44年被政敵刺殺。死後由奧古斯都大帝為之複仇），為佩爾蒂納的死而采取的複仇（佩爾蒂納，是公元2世紀之羅馬皇帝，為叛亂士兵所殺。死後由部下將領複仇），以及為法王亨利三世的死而采取的複仇（享利三世，是16世紀法國國王，遇剌而死，其子為之複仇）等等，更多類似事件而進行的報複，多數都是成功的。但是，如果是為了報私仇那麼就不是這樣。不僅如此，更甚的是，懷恨在心以至不複仇就不罷休的人，其生活有如巫婆一般，他們的存在是有害的，死去則又是可歎可悲的。
賞析
報複心是極其有害的。一個人若心存報複，自己所受的傷害會比對方更大，報複會使一個好端端的人走向瘋狂的邊緣，報複還能把無罪推向有罪。
所羅門曾經說過：“寬恕他人的過失是寬恕者的榮耀。”寬恕是製止報複的良方。寬恕是給予，是奉獻，是人生的一種智慧，是建立人與人之間良好關係的法寶。一個善於寬恕的人，不會被世上不平之事擺弄，即使受到他人的傷害，也決不會冤冤相報，寬恕會時時提醒他——邪惡到此為止！