說謊的人，不可能永遠從謊言中撈到好處。謊言一旦被識破，倒黴的還是說謊者自己。人人皆知的童話故事《狼來了》在這一點上可給人以啟示：當人們兩次被牧羊孩子騙上山後，便再也不相信他的呼救了。當狼真的來了時，牧羊孩子隻能處於孤立無援的境地。
現實生活也是如此。一個人不是為掩飾自己的錯誤而說謊嗎？結果不但原來的過錯要受到懲處，為掩飾錯誤而說謊的行為也要受到懲處。一個人不是為損人利己而說謊嗎？謊言一旦“露餡”，一個人醜行就會“曝光”，結果必然損人又害己。一個人不是為自我吹噓而說謊嗎？當人家了解了真情後，“吹牛皮”、“靠不住”等“桂冠”就會落在他的頭上……
謊言，使人失去人格，使人失去信用，因此也使人失去同誌，失去朋友，甚至連親人也會對他抱有防範之心。謊言，還可以把人推向犯罪的深淵。有的犯罪分子，就是從說謊開始，一步步墮入了鐵窗之中。謊言坑人害己，危害可謂大矣。人們在為人處世中應當時時切記：莫說謊言！
而堅持說真話的人，永遠為人們所敬仰。
富蘭克林說過：“老實人，敢講真話的人，歸根到底，於人有利，於自己也不吃虧。”是的，講真話既有益於他人，也有益於自己。
講真話可幫助自己跨越人生旅途上的坎坷，獲得事業上的成功。這是因為，講真話才能贏得別人的信任；別人信任自己，才會支持自己、幫助自己，才會與自己團結合作，攜手共事。可見，講真話是完善人生所不可缺少的條件。莫說謊言，應該成為每個人的人生座右銘。在此需要說明的是，生活中有些“謊言”則是正當的，有時甚至是必要的。比如：客人因怕影響主人的休息而托故告辭，醫生向某些絕症患者隱瞞診斷結果，親友對烈士家屬暫時隱瞞烈士犧牲的消息等。有一句關於敵我交戰施用計謀的俗話，叫做“兵不厭詐”，詐本身不可能是真實的，在談判桌上的數字保密和各種促進成功的策略等出自善意、出於正義的“謊言”，不應稱之為“謊言”，更不應將此與前麵談到的說謊行為相提並論，應當說，這是生活中、工作中、事業中處理問題的靈活方式。
孔子曾經倡導“言必信”，即說話一定要信實，要有根據。在當今社會中，人們仍然有必要將“言必信”作為一條準則來遵循，以坦誠無私的胸懷待人接物，實事求是講真話，無論在任何時候，都要牢記和自覺做到：永遠講真話，不說謊話！
這也是一個有道德修養的人所遵守的一貫準則。
道德盆地不可居
雪花雖輕，卻能覆蓋了大地；細塵無聲，也會染舊了山川。官德不正，不但會帶壞了一班人馬，眾生之心地也會為之蒙塵。
任何一種製度，到底還是人為的。領導人本身端正，思想純正，行為中正，就是一個良好政治的開端，用不著嚴厲的法令，社會風氣自然會隨著轉化而歸於端正。如果本身不正，僅以下達命令來要求別人，結果是沒有用的。
榜樣的力量是無窮的，過去被我們奉為圭臬。於是樹榜樣成為重要的工作方法。問題是，我們太熱衷於樹典型，找榜樣，而忽視了我們每一個人都有可能成為榜樣，尤其是領導。天下大事必做於細，天下難事必做於易。人一輩子有多少轟轟烈烈的事情？細事做精，易事做成，長期堅持，不就成為榜樣了嗎？就如同雪花，從空中輕輕飄落，誰也沒看中一片雪花的分量，可它就這麼不知疲倦地積累，正是這悄無聲息的積累，才覆蓋了大地，也正是在這悄無聲息中，雪花改變了環境，世界換上了新裝，麥苗、樹木、大地受到了滋潤和熏陶。
我們不否定榜樣的力量，我們更提倡從我做起。你是單位的領導和領頭雁，你縱有蘇秦的舌辯之才，縱有孔明的學富，但就是口惠而實不至，說到做不到，“台上反腐敗，台下搞腐敗”，群眾會服氣嗎？‘苟子之不欲，雖賞之不竊”，假如你不受賄，還有行賄的嗎？“會上你說人，會下人說你”，你能把一個單位領導好嗎？季康子問政於孔子說，“如殺無道，以就有道，何如？”孔子勸他，你是一個當官的，別今天宰七個明天殺八個的，你先管好自己，“子欲善，而民善矣”。領導者的品行就像風，而下屬則是草，無論領導者的品行如何，下屬都會隨著領導者擺動。因此，領導者必須要十分注意自己的教化影響。
唐代裴矩一生侍奉三個王朝七個主子，在隋煬帝手下，他逢迎巴結，推波助瀾，是個壞官；在唐太宗李世民的手下，卻成了敢於直諫的賢臣。這就叫“上梁不正下梁歪”，跟著好人行善事。
榜樣的力量無窮，但榜樣首先就是你自己。榜樣不是喊出來的，而是做出來的。言教很重要，但身教勝於言教。假如你是一個家長，你要求孩子早起，你卻“太陽曬屁股”；你要求孩子不虛度光陰，你卻打麻將、下舞廳；你要求孩子博覽群書，你卻把書束之高閣；你要求孩子誠實守信，你卻謊話連篇。那你在孩子心目中是什麼位置？你的教育效果又能好到哪裏去？在中國曆史上，有許多因道德問題導致滅家滅國喪身的事例。比如說商紂王以酒色喪邦。據《史記·殷本紀》載：他“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。厚賦稅之實鹿台之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸飛鳥置其中，慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜飲。”紂王雖然控製著國家所有的暴力機關，但失德終究導致了失敗。他的庶兄微子分析的較為精辟：我們的國王沉湎於酒色之中，敗壞了祖宗的優良傳統，殷國無論大小官員都為非作歹，百官不遵守法典，對那些犯罪的不加逮捕和懲罰，人民受不了這些壓迫，將要起來反抗，成為我們的仇敵，我們的國家就要滅亡了。