綜合分析各種因素，領導者因道德問題導致不能領導，主要有這樣幾種原因：
首先，一個沒有道德或違反道德的領導者，在其下屬犯同樣的錯誤時，必然無力去糾正。也正因為如此，在大貪汙犯的手下工作的，肯定有一群小貪汙犯；在一個用暴力搶奪別人財物的惡霸手下，必然有一群像他一樣貪得無厭的打手。中國有句俗語“上梁不正下梁歪”就道破了其中的奧秘。長期這樣下去，這樣的領導者，一定會激起被領導者的普遍反抗。商紂、夏桀的曆史就證明了這點。而在法製社會，這樣的領導者必然會受到有關法規的嚴懲。
其次，一個沒有道德的領導者，必然是有權無威，很難取得被領導者的支持與信任。這種情形，在比較注重道德的中國尤其如此。在被稱為帝王為政之學的《六韜》、《三略》中，有這樣的治世警句：“道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所禮，不可無一焉。”“夫將拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則功臣倦；專己，則下歸咎；自伐，則下少功；信讒則眾離心；貪財，則奸不禁；內顧，則士卒淫。”再有，一個違反道德的人，必然會被某些人所利用，最後導致領導者不能領導。我們常說，“拿人的手短，吃人的嘴軟”就是這種狀況的形象體現。一個受賄的人必然會給行賄者在辦某些事上開綠燈，喪失應有的原則；一個貪色的領導者，有些人會送去美色或以色相要挾，最終會導致一個組織內烏煙瘴氣。現在中國審結的一些貪汙案，有的貪官在上刑場時悔恨地說：“是錢害了自己。”他一旦陷於行賄者設計的陷阱中，就不可能自拔——他不想收賄賂，但仍有人送來，若想罷手必然會有人以揭發相威脅，最終不得不下水成其俘虜，最後以身敗名裂告終。
當一個領導者的另一種示範在於自己循規導矩、瞻前顧後，掉片樹葉怕砸頭，你能要求別人這也改革那也突破嗎？你自己好大喜功、弄虛作假，熱衷於“形象工程”、“政績工程”，你還能要求別人認認真真，丁是丁卯是卯嗎？不要天天一副祖師爺的樣子，不要教育別人口若懸河，真理就應該簡約，措施就應該實在，關鍵看行動，關鍵在自己。要求別人做到的，首先自己做到；要求別人不做的，首先自己禁止；要求別人愛崗敬業，自己首先勤奮忘食；要求別人互相理解，團結友愛，自己首先與其他單位和睦相處，配合協作；要求別人不占便宜，自己就要公正無私。正是“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
率先垂範，以身作則，管好自己。正如孔子所說“修己以敬”，“修己以安人”，‘修己以安百姓”。長期堅持，勢必轉化為領導者的美德。這美德就是‘其身正，不令而行”，那麼，這樣的領導就會當得既輕鬆又受下屬愛戴，風氣也自然淳正起來。
與人絕交不出惡聲
與人絕交，三緘其口，不出惡聲，也是一種美德。一個人如果沒有深厚的道德修養，這種美德是堅守不住的。
友誼破裂，同事關係鬧僵，熟人拌嘴，兩個人之間矛盾陡生，一時間形同陌路，從此水火不容，於是就有了絕交之說。常看見有絕交者們大吵大罵，甚至拳腳相向，發誓老死不相往來。不免要問何必呢？然而不愉快的事情總是發生了，總得要有個結果，為了不發生更可怕的後果，好聚好散可是最理想和實際的。俗話說‘君子絕交，不出惡言’、“君子絕交無惡語”，這是人們應當借鑒的。