慧能大師在強調人性的時候，說出生命本質的對稱，人無法跳出對稱的魔力。人在對稱裏，不要單極發展，單極發展就會出現危險。
蹺蹺板遊戲，其本質為一種獨木橋遊戲。人間在遊戲裏戲劇化。蹺蹺板或曰獨木橋，為人類的舞台。另一舞台為人的腳印。腳印為落腳點，而蹺蹺板或曰獨木橋為平衡的和諧世界，在平衡中失衡，在失衡中平衡。
獨木橋：沒有第二條道路可走
慧能說：“汝等自心是佛，更莫狐疑。”心路萬千，而正確的路隻有一條，就像種子長出善因之路。這路，始終是獨木橋。
人一生都沒有回頭路，有時候能夠轉身回去，但已不是原來的那一條路。
世上所有的道路，都由獨木橋伸懶腰長出來，所以所有的道路都等於獨木橋。人生，一直在獨木橋上，不要看世上的道路來來去去，好像到處都有道路，其實人間就一條道路，其實人生就一條道路，就叫做臍帶。臍帶堅硬的時候，就有了獨木橋的形象。
人生根本就沒有回旋的餘地，就隻有一條路，連後悔的道路都不存在，還指望第二條道路，那隻是癡人說夢。
走在獨木橋上，就等於：走在光線上，走在一支筆上，走在炊煙上，走在閃電上，走在波浪上，走在堅硬的身子上，走在裂縫上。
獨木橋有起點和終點，有兩岸，一岸出生，一岸死亡；一岸翅膀，另一岸翅膀；一岸上唇，一岸下唇；一岸括號這邊，另一岸括號那邊；一岸封麵，一岸封底；一岸一張紙的這一麵，另一岸一張紙的那一麵，獨木橋就那夾縫的形象。
人的手指，獨木橋的聚會，一把筷子。因為人的孤獨，筷子在一起做朋友，安慰漢字。人的兩腿，一雙筷子，獨木橋的兩岸支撐著人。
獨木橋卷成圓，後來有了車輪，人時時刻刻有了句號。
榜樣的意義
《壇經》裏，慧能的人生道路和思想，確立了一個草根人物的成大事之路。在人間，草根人生比比皆是，他們需要榜樣，需要勵誌，而慧能的經典榜樣，給他們人生以溫暖和鼓勵。
人生沒有榜樣，就好像在黑暗中行走沒有燈火一樣，好像航行沒有航標燈，好像迷路者找不到路標。
在過去年代的學生作文，一般都會要學生寫一篇榜樣的作文，這樣的作文，不是說要學生的文章寫得多好，而是對成長的人生來說，是一種思想的必要。在思想上認識到人生需要榜樣，就像生活需要糧食一樣。
榜樣是引導、示範，潛移默化。在學校裏的體育課，老師都會有一些示範動作，榜樣的作用就有這樣一些引路作用。
不是要複製榜樣，而是要用榜樣支撐一種力量，在榜樣的風景下，人要獨立自己的人品和人生。
中國的傳統文化講究榜樣的力量，忠孝仁義，各種各樣的成才與做人、成功，都有不同的榜樣。
現代化的生存，競爭殘酷而激烈，因而心靈遺失在人間，出現沙漠化，沒有大樹可以陰涼，即心靈榜樣的喪失。榜樣的喪失，出現人性的迷失。榜樣的瓦解，實在是人生路標的倒下。沒有榜樣的人生，自己就不知如何站立與行走。
榜樣喪失的同時，是不恰當偶像的流行，沒有深度的流行歌手、影視藝人，那些所謂的娛樂界名人，被成長的孩子和年輕人追捧，還有人們對有錢人的熱捧、不管他錢的來曆是否正道，都被很多人看成是一切成功的象征。如此一類的榜樣占據了人們灰塵的心。榜樣被歪曲，被誤造，因為價值觀的不正確，榜樣嚴重變形走樣。
真正的榜樣用來教育心靈，真正的榜樣是經典形象，不是給心靈抹黑而是給心靈和人生造福。就像慧能一樣是真正的榜樣，人生的磨難，堅定的意誌，高遠的心靈，偉大的智慧等等，都是曆代人們學習的榜樣，是我們心靈的源頭之一。榜樣，我們心靈的源頭，一旦喪失，心靈就會被堵塞。
榜樣，啟發、導引、疏通人生。
歸宿
“師於太極元年壬子，延和七月，命門人，往新州國恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。”
“大師七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。
師曰：諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。
眾曰：師從此去，早晚可回。
師曰：葉落歸根，來時無口。”
慧能大師到臨終前，要回故鄉新州，對故鄉的懷念是一生的懷念。故鄉，就是父母生根的地方，就是自己臍帶為根的地方，就是自己方言的舌頭度自己的地方。
對於道路來說，腳印是一種歸宿。
對於道路來說，鞋子是一種歸宿。
對於人生來說，腳印是一種歸宿。
對於人生來說，鞋子是一種歸宿，人回到鞋子裏，就回到了搖籃，就回到了家，父母就像鞋子為我們奉獻，我們在父母的懷裏長大。