內障餓鬼：身軀如山般巨大，但腳卻亦是似枯木般幼，走動乏力。它們的口噴出火焰，喉嚨如針孔般小，所以無從飲食。
飲食障餓鬼：見到食品時，食品便變成火焰。在它們見到河水時，整條河便會乾沽。有的飲食障鬼隻好吃糞或吃自己身上的肉。
圖中，食物進入餓鬼口中變成了火焰，而右上角的仙佛正施以餓鬼食物。
人間的苦有很多，但可歸納為八苦。
生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊苦。
十二因緣：環上端右邊的小格，表達了十二因緣中的無明。其餘的十一格，順時鍾分別是行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死等其餘十一支。
無明：“無明”這一支，包含了對善惡、因果、業力及世上萬事萬物之實際情況的誤解。這些無明，就似是一塊黑布，障住了人們的眼睛，令人們看不到事物的真正麵目。自無始始輪回以來，無明就伴隨人們，從沒有一刻離開過。
行：這一支因緣以陶塑工匠來表義。在他身旁的陶泥，表義無明。這些陶泥經陶匠的運作，而變作各式各樣的成品。其中有好的，也有壞的。這一小格，表義說基於無明，便會發作出種種形式不同的善業及惡業。
識：猴子是永不停下來的，隻會走來走去，就似眾生的心識，永不止息地帶各種業因而在六道中轉來轉去。所以，圖中的小格以猴子來表達“識”。
名色：名色“名色”這個名詞，是指在眾生在受孕入胎的一刹那之蘊身。“色”是指色身，“名”是指受、想、行及識蘊。在入胎時，投生的心識其實已包含了十二支的前三支－“無明”、“行”與“識”。父母的精血是受生的器皿，心識是投生的主角。在投生後，心識便乘這個名色肉身生存。在圖中，可見數人乘船渡河。船象征色身，乘船者表義其他四蘊。
六入：六入在心識生入名色身一陣子後，我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺及意識才完全發展出來。“六入”這一支，正是指上述六種功能具備的時候。在這時候，功能雖然具備了，但卻未運作起來，所以圖中以一間有六個窗口的空房子來表義。
觸：由上“六入”的條件具備了，此時乃至我們長大成人後，在感官、外界事物及心識三者碰上時，便會有所作用及反應。
受：受在有了“觸”後，人們對樂、苦及中性的經驗，便會分別產生喜歡、厭惡及中性的分別感受，這是“受”的意思。在圖中，此支以一個眼睛中箭的人來表達。
愛：愛由“觸”及“受”這前二支，人們會對樂、苦及中性的體驗繼而分別產生欲求、抗拒及中性的心態。這便是十二支因緣中的“愛”。在圖中，此支以一個嗜酒的人表義。
取：“取”是指強烈的欲望。這是上一支的延伸。
有：由眾生有了前述的“取”，再配合了第二支“行”，便具足了再有下一次輪回的因緣，這便有“有”的意思。“愛”、“取”及“有”是導致我們不斷投生的主要運作材料。
生：生因為上述的各支，眾生便不斷有轉生輪回，這就是“生”的意思。
老死：老死既有“生”，便自然會有衰老及最終的死亡，這是“老死”支的意思。
十二因緣總說在這十二支中，“無明”、“愛”及“取”的屬性是煩惱；“行”及“有”屬於業；“識”、“名色”、“六入”、“觸”、“受”、“生”及“老死”則全屬苦。
假設在某一次前生或今生中，我們由“無明”所驅使，做出了殺生業(“行”)，在“識”中留下了這殺生之業因。這三者，在今生臨終時遇上了臨終一念的煩惱(“愛”及“取”)，便構成了下一生墮於地獄中受生的因素(“有”)。在死後，我們便在地獄中投生(“生”)，而漸次有“名色”、“六入”、“觸”、“受”及“老死”，這便完成了一套完整的十二因緣流轉過程。