身後跟著一個尾巴，李豐堯沒有理會，也沒有快馬加鞭想著甩脫沃布罕。從剛才兩人交手中，李豐堯對沃布罕有了一絲了解。
真理教崇尚唯一神，認為神是至高無尚不可超越的，是至高天的化身。修行者不可能超越天道，所以必須對神抱以虔誠與謙卑。任何妄想超越神的人，都是違背天地大道，走上了邪魔道路。
真理教即是宗教又代表著一種修行理念。修行界把神與仙是分開的，這是兩種完同不同體係的修行方式，東方以仙為尊。而西方修行界是以神，非神道修行者都被打為異教徒或是邪魔。
神有什麼特點？
寬容，偉大，深遂，不可測度……
做為一個真信者，沃布罕絕對崇信這些美德，並融入自己的修行與生活之中。李豐堯對沃布罕這一點非常欣賞，不怕他在背後偷襲自己。
無論東西方修行界，有一心遵道者，也有被名利亂花眼的人。貝撒亞瓦明顯是後者，覬覦自己的青銅劍，心生貪念，最終身死道消。
沃布罕純粹依真理教教義而行為，前來報仇，所為的不是貝撒亞瓦，而是維護真理教的教義。
“皈依真主，就是我們的兄弟。用古蘭經接待兄弟，用彎刀殺死敵人。”這是安拉的教誨。
沃布罕從李豐堯身上看到了東方修行者的超脫灑然，他們不尊神隻敬天，隻對證道者謝出自己的崇拜。
心如霽月，性如光明！
拋開違背神的道路，走了邪道而成為異教徒令人反感，沃布罕對李豐堯亦有一絲好感。認可他是一個真正的修行者，從沒有過背後偷襲這種想法。
雖然距離李豐堯隻有百步之遙，乘李豐堯分神之際，隻需一個突擊就可能重創他，但沃布罕不屑為之。
“神的使徒，光明，偉正，我們是眾生的指引者。心無光明，如何讓眾生看到神的偉岸，從而皈依真理國度！”
心裏如此想著，沃布罕默默跟在李豐堯身後。彎刀已經歸鞘，雙手結成法印，兩眼半闔半開，誦念古蘭經，一路祈禱一路跟著李豐堯。
兩人雖隔百步距離，李豐堯耳聰目明早已經超出普通人想像。沃布罕的誦經祈禱被他一字不拉的聽在耳朵裏。
“大道萬千，殊屬同歸。真理教雖然教義極端，但也是通往大道的正途。”李豐堯以古蘭經文與自己修行的道法相互印證，略有收獲，目光透過天穹，喃喃自語道：“或許這一次西行會有異想不到的收獲呢！”
兩人誰也不理會誰，日落而息，日出而行。不幾日，終於看到前方一座高聳入雲的山峰出現在眼前，山峰直插天際，給人一種渺小感。雖隔千百裏，也有感受到高山厚重，不可測度的氣勢。
這就是分隔東西方的兩界山，萬丈高，由北而南直接把靈界分成兩部份。
兩界山下建有一座石城，名為兩界城。做為東西方交流的補給點，亦是東方修行界為防備西方突襲建造。兩界山另一邊也有一座古城，被西方人命名為神語城。
李豐堯第一次看見兩界山，山高接天，被它厚重不可測的氣勢所震。如同一位天神橫立大地之上，威可不侵，叫人不敢心生褻瀆之念。
兩界山附附近以丘陵地形為主，兩界城就建立在一座千米高的山腰。遠遠看著就像懸空城一樣，鬼斧神工，如神跡之城。帶有濃厚宗教氣質的兩界城，與東方內地的風格大為迥異。
沿著山下緩坡走向兩界城城門，城門寬約十丈，城門樓高達百米，三層樓閣飛簷走壁，雕龍畫鳳，氣勢非凡。
進出者，背劍挎刀，衣著各異，人種不同，卻相安無事和諧相處。
出城者，縱馬狂奔而去，或直接提身飛縱，不顧路人側目；進城者，秩序井然，仙凡混同。
李豐堯至山腳下時，把棗紅馬收入馬牌之中，扭頭看了一眼沃布罕，走到隊列後麵。
進入城內，又一番風光，道路纖陌縱橫，綠樹成蔭。不論修行者或是凡人武者，都不會肆意在城內衝突。一個個急慌慌的從其中一家店鋪中出來，又從另一條街道上消失。
城中大部份是巨石建築，不知名的木料裝飾，給人一種狂野粗獷的感覺。城中行人挽刀勁裝，寬袍挎劍，撲麵而至獷野氣息，讓李豐堯幾乎誤以為置身於蠻荒古城中。
李豐堯來靈界進入的第一座城，置身在這座史詩般的石城中，李豐堯整個身心好似經受一次洗禮。氣機越發內斂，整個人的氣質變的厚重起來。
這是一次精神與肉身雙重洗禮，讓李豐堯渾身通透，氣血中亦沾染了一絲古城的氣息。
已到兩界山，李豐堯不急著走，準備修整兩日。見一家客棧同時經營餐飲，李豐堯就住下來。
臨近傍晚時，陸陸續續有人進來用餐住宿。李豐堯讓夥計把飯菜送到大堂餐廳，又叫了一壺本地特產水酒。