樊噲果然中計，被周勃當場拿下釘入囚車。周勃立即趕到中軍大帳，宣旨代將，另由陳平押解囚車返回京師長安。陳平行至中途，突然獲悉劉邦病故。
陳平料定朝中必由呂後主持政事，這樣局勢變得更加險惡。唯一可恃的是，幸虧先前未斬樊噲，還可向呂氏曲意交代。即使如此，他也怕夜長夢多，務必在朝中忙於治喪的時候，將自己剖白幹淨，否則恐遭呂氏暗算。想到這裏，他讓囚車照常行駛，自己則搶先策馬馳往長安。
還未到長安，陳平就遇見使者傳詔，命他與灌嬰一同屯戍滎陽。陳平想到前事未及說明，再遠離朝堂，怎不憂讒畏譏！於是，他心生一計，立刻跌跌撞撞地跑入宮中，跪倒在漢高祖靈前，放聲悲號，且哭且訴，大意是說：先帝命我就地斬決樊噲，我未敢輕處大臣，現已將樊噲解押回京。這分明是說給活人，向呂後表功。
呂後得知樊噲未死，立即放下心來。又見陳平涕淚橫流，忠君情義溢於言表，頓生哀憐之心。最後任命他為郎中令，並負責教誨、輔佐新即位的漢惠帝。不久，樊噲解至長安，立即赦免，官爵如舊。
陳平在處理樊噲這件事上，雖然奉旨行事，但又沒全照辦，對高祖而言，算是小過；對呂後而言，不是大過，從而自身得以保全。
男人做事符合自己的能力，心中始終充滿了希望，充滿了歡樂；不切實際的欲望，會導致在追求理想的過程中遇到挫折、憂愁和痛苦。
做任何事情都要掌握個分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過了度，往往便會走向反麵，好事也就變成了壞事。有時，事物的發展往往不會以某個人的主觀意誌為轉移，我們無法強求，無法回避，無法更改。所以，我們隻能強迫自己認識它，了解它，承認它，適應它。也隻有做到這一點，我們方能真正做到事半功倍。
凡事都不可做得太過分，否則就會招致不利於自己的結果。在與人交往中，凡事不要把人逼得太緊，不留下一點回旋的餘地，而應該盡量保持相對自由的空間，為日後的交往埋下伏筆。
所以，做事情要掌握分寸，把持尺度，杜絕不顧分寸盲目亂幹的思想和行為。人生變故猶如流水，事盛則衰，物極必反，恰到好處則是不偏不倚的中和。
6．男人有手段，軟硬兼施有火候
“外圓內方”是軟硬兼施的另一種表現。有方有圓，百事不難，為人處世既要堅持原則性，又要保持靈活性，二者相輔相成，才能獲得事業上的成功。男人懂得一些做事的手段，往往是現實的一種需要。
曾幾何時，一提到“軟硬兼施”，人們就會認為是專門貶斥那些善於耍手段的人。對於那些人的行為，人們感到無恥和厭惡，說他們“軟硬兼施，圓滑世故”。
軟和硬都是為人處世的手段。既然是手段，欲成大事者大可不必擔心對它的褒貶之詞，盡管善擇機會，見機行事。自古以來，軟硬兼施的處世之道，正人君子可以使用，奸佞小人更加擅長，隻不過是各取其用罷了。前者用以堅持正義，扞衛尊嚴，並且規勸他人行正道，後者則是為了達到某種不可告人的目的，甚至不惜犧牲別人的利益。既然它是手段，惡人用之作惡，正人自可用之“棄惡揚善”。
軟硬兼施，需要恰如其分，恰到好處，作家三毛舉例說：“對一個惡人退讓，結果使他得寸進尺；對於一個傻子誇獎，結果使他得意忘形。”看來，要想使其發生效用，需見機行事，對欺軟怕硬的人，可以以“硬”克之，對於吃軟不吃硬的人，自可以“軟”化之。
方與圓是構成各種不同形狀體的兩個基本幾何形體，無論何種物體，離開方與圓就難以成形。在人們的社會交往中，要處理好人與人之間的各種關係，也少不了有方有圓的處世之道。“方”，即指品行方正，“圓”，即指婉轉機警。有的男人外方內圓，秉性剛直，心地善良；有的男人外圓內方，麵容慈善，行事有方。這些人並不都是老謀深算，老於世故的人。他們以“方”為立身處世的根本，以“圓”作為減少阻力的方式。
經驗告訴我們：一個斤斤計較、處處與人摩擦者，即便他本領高強，聰明過人，也往往會使自己壯誌難酬，事業無成。青年人未經社會的打磨，總呈現出棱棱角角，容易碰壁，為了減少前進中的阻力，為了集中精力去實現自己的理想和願望，必要時，應該做出某種讓步或妥協，即用“圓”的方法去取代“方”的精神，當然不能把“方”全丟了。人們活在複雜的社會當中，像舟行於江河，處處有“風浪”，有阻力，而一個男人如果時時事事以“方”處之，以硬碰硬，竭盡全力與阻力相較量，相抵抗，甚至拚個你死我活，這樣做的結果，一來精力難以承受，二來樹敵太多，更不好過，與其如此，何不適當地用些“圓”的方法，積極地去設法排除一些困難或減少部分阻力，這樣不就使通向成功之路上少幾塊絆腳石了嗎？
以戰爭為例，兩軍對峙，若正麵進攻不成，因為敵強我弱，力量懸殊，硬要上隻能是“以卵擊石”。有經驗的統帥，麵對寡不敵眾的形勢，采用迂回包抄的戰術，避其主力，擊其側翼，就會扭轉戰機，取得勝利。這一“迂回包抄”的戰略，不就是“圓”的戰術嗎？