水鏡先生在屋內的桌子後坐下，蕭白坐在他對麵的桌子後，他們的位置不是平等的。這是古代都有的禮節，儒家思想中“天地君親師”中師的地位雖然低於皇帝親人，但仍然非常值得尊敬的人。所以水鏡先生的桌子在一個台階上，就像現在教室裏講台總比學生的桌子放的地方高一截一樣，蕭白在台階下，這裏沒有墊子了，隻能直接跪坐在自己的腿上。
郭嘉不知什麼時候悄悄退了出去，屋內隻剩下蕭白兩個人。準備開始授課的水鏡先生明顯和平常不一樣，有種不怒自威的氣勢，蕭白覺得周遭的氣氛好像突然沉重了很多，令人無法隨隨便便，而是不由自主的認真起來。
“君子六藝你應該已經明了，那就不多說了。今天我們主要學習的是小藝中的”書“，非常簡單的課程。本來教學”書“應該從象形、象事、象意、象聲、轉注、假借這六方麵出發，但介於後麵還有其餘五藝要學習，所以這方麵的學習可以不必花費這麼多的時間。有一個簡單的方法，每天練字一百篇，這樣無論是象形、象事、象意、象聲四樣文字的結構，轉注、假借兩樣文字的使用方式，都能很快掌握。”
六藝中的書，即識字，為基礎課之一。現在流傳下來的“六書”指六種製造漢字的方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。這一點是蕭白急需要的，因為如果看不懂當時的文字，那麼無論怎樣有用的書籍都沒用。
東漢時期用的文字是隸書，隸書起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。其實就是就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫也便於認識，分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”）。
蕭白平常看得史籍不少，但由於研究方向的不同，看的很多都是楷書了。對於隸書，他也隻是能看懂，但是隸書畢竟還帶有小篆的意味在裏麵，和繁體字還是不太一樣的，所以要學習寫，還是需要練習的。這時代又沒有電腦，看字就是評判一個人的標準，一筆好字很重要。以前蕭白作為興趣曾經練過一段時間的毛筆字，不過練得是楷書。不過練過總比沒有練過的好，雖然兩種字體非同一體係，不過用毛筆的熟練度還是一般人比不了的。
水鏡先生給他布置作業完就離開了，因為主要是練字沒什麼要講的。他要求蕭白抄寫四書五經中的《尚書》，也就是人們常說的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經中的《書》，也叫《書經》。這是中國現存最早的史書，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，蕭白的任務就是將它們抄寫十遍。因為是初級任務，所以不多，主要是給蕭白適應的時間。
雖說如此，蕭白也必須馬不停蹄的抄寫，初次練習一種文字肯定不熟悉，有很多必然要廢掉重寫。蕭白又必須在晚上學子們放學前抄完，所以時間很緊。在水鏡先生走後，蕭白馬上拿起桌上擺好的毛筆，對著水鏡先生留下的《尚書》奮筆疾書。
一開始確實很難，因為蕭白練習的楷書雖是隸書演變而來，但隸書講究“蠶頭燕尾”與楷書不同，蕭白用筆雖然熟練，但受到以前學習的影響，不自覺就往楷書這方麵靠，隻能廢了一張又一張紙。
在浪費了十幾張紙後，蕭白開始能漸漸拋開楷書的形式，投入到對新一種文字的練習。不過指望有多熟練是不可能，蕭白像剛開始學毛筆字的孩子一樣，心平氣和地慢慢練習，感受隸書的扁平、工整、精巧，全心全意的投入進去。而且在抄寫的過程中，因為反複練習同一篇文章，就在練字的同時背書，自然而然的記住了。練到幾十張後，文章已經印在了蕭白的腦子裏，不用再看一眼書，寫一遍字，而是流暢的將整篇文章書寫於紙上，使得文字流暢，蕭白就這樣，將一篇篇文章從生疏練到熟練，再到熟記於心，字不說多麼美，但至少看上去還是中規中矩，十分規整的。
時間在練習中過得很快，蕭白正漸入佳境的時候，哪還記得這麼多，隻全身心關心自己正在做的事，不知寒暑。
——我是時間很快就要大飛躍的分界線——
天柱山某山洞內（好像已經很久沒有出現過耶，左慈兄對不起我把你忘了）
左慈麵前擺著一整套茶具，嫋嫋的煙霧升起，模糊了視線。
煙霧的另一邊，是一臉心虛的葛玄和作痛哭流涕狀的於吉，從幾天前因為心境問題沒得到《山海經》開始，這師徒三人之間的氣氛就很尷尬。忍了幾天後，於吉實在是受不了，終於狠下心拉著葛玄一起來找師傅認錯。
沒想到在他深情並茂地表演下，師父一點表示原諒他們的表現都沒有。反而和平常一樣鎮定的泡茶，好像當他們兩個不存在似的。
要是小嬋還在該多好啊，雖然這個師妹本事是大了點，人是太聰明了點。但以前遇到這種事的時候，還會出來打打圓場。現在兩個大男人一個老男人在這兒大眼瞪小眼的，多尷尬啊。還有師兄你那是什麼表演，麻煩敬業一點好不好，這一看就漏洞百出的，師父哪裏感受得到我們認錯的誠意呢。現在好了吧，師父更生氣了。葛玄板著個臉，心裏卻在碎碎念。